Carrer - Favb

CARRER114 novembre 2009 CRÒNICA 55
Quan les dones van
conquerir mig cel
Fa quaranta anys els homes i les dones que
van crear les primeres associacions veïnals a la
fi del franquisme van haver de reinventar les
pràctiques democràtiques que el règim havia
abolit. Però, en el cas de les dones, a més a més
ens vam haver de reinventar a nosaltres mateixes
EvA FERNàNdEz
presidenta de la favb
Les associacions veïnals, les vocalies
de dones, els espais generats
dins del moviment feminista, van
ser escenaris clau d’aquest procés
d’emancipació. L’aportació cabdal
de les dones al moviment veïnal és
encara una història no visibilitzada
ni reconeguda. Però és essencial
la seva recuperació. Les dones dels
anys setanta no teníem referents en
la història associativa d’altres dones
de les generacions anteriors i vam
haver de reconstruir-los a partir de
les experiències d’abans de la guerra
civil. La història dels moviments
de dones durant el franquisme i la
transició, les seves resistències, les
seves estratègies, ens han d’ajudar
a reconstruir referents i genealogies
de rebel·lia femenina.
Dones al moviment veïnal
La vida de les dones en els barris de
la perifèria, sorgits dels moviments
migratoris del “desarrollismo” dels
anys 50, era extremadament dura.
Moltes d’elles treballaven en fàbriques,
en el servei domèstic,
havien de recórrer grans distàncies
per anar a treballar i quan tornaven
a casa encara els quedava fer
feines com anar a cercar aigua a
la font, desplaçar-se a comprar a
barris propers o altres zones de la
barriada i afrontar les tasques domèstiques.
En aquestes condicions,
les primeres lluites veïnals són pels
temes bàsics, una escola, un semàfor,
un centre de salut i les dones hi
tenen un protagonisme clau.
Existeix un contrast entre la
presència de les dones a les associacions
veïnals i la seva baixa visibilitat,
com existeix una contradicció
entre la presència massiva a les
mobilitzacions i la baixa representació
en els llocs de decisió de les
associacions veïnals i en els càrrecs
públics. Aquesta invisibilitat s’ha
d’interpretar en clau de relacions
de gènere. La manca de reconeixement
del treball dut a terme per les
dones, la seva dedicació a tasques
d’infraestructura i de manteniment
(tresoreres, secretàries) o bé a les
vocalies més centrades en les reivindicacions
de serveis a les persones
(escoles, escoles bressol, sanitat,
etc), es deu a les estructures
androcèntriques que suposen una
divisió del treball i a la divisió dels
espais entre públics (per als homes)
i privats (per a les dones). Una dicotomia
que el moviment feminista
dels anys setanta va afrontar radicalment
al crit de “allò personal és
polític”. El paper de les dones en
la cura a les persones permet comprendre
la sensibilitat a l’hora de
detectar aquelles mancances que
tenien a veure amb els problemes
de la vida quotidiana de les persones
i també com, en fer servir els
itineraris habituals de la cura pel
barri, generaven xarxes. Tasques
com la recollida de signatures o
donar publicitat a les convocatòri-
lLes vocalies de dones
van ocupar a la
transició un espai clau
entre els moviments
feminista i veïnal
es es podien dur a terme mentre es
passava pel mercat o s’acompanyava
els infants a l’escola.
Això no exclou que moltes dones
participessin en accions radicals
com les manifestacions, els talls
sistemàtics de carrers per a reivindicar
semàfors, el segrest d’autobusos
o les ocupacions i tancaments.
En moltes ocasions aquestes accions
estaven protagonitzades gairebé
en exclusiva per les dones. Quan
el 1979, amb les primeres eleccions
democràtiques, va haver una forta
cooptació de quadres (majoritàri-
ament de quadres masculins), les
associacions van perdre efectius
claus i es considera l’inici de l’etapa
de la crisi que es perllonga fins
a finals dels vuitanta. Aleshores
moltes associacions van romandre
obertes gràcies a un nucli d’activistes
homes i de la tasca fonamental
de les dones. Tant és així que algú,
de forma una mica agosarada, va
afirmar que el moviment veïnal era
un matriarcat.
Vocalies de dones
El franquisme va dur a terme una
acció sistemàtica d’involució, en
relació a la República, respecte
dels drets de tota mena. La declaració
de 1975 com Any Internacional
de la Dona per Nacions
Unides va donar l’ocasió perquè
organitzacions de dones com les
agrupades al Movimiento Democrático
de Mujeres o a algunes Asso-
ciacions de Mestresses de Casa de
caràcter progressista, junt amb
organitzacions incipients del moviment
feminista, plantegessin el
debat sobre els drets de les dones.
Quan el maig de 1976 es duen
a terme a Barcelona les Jornades
Catalanes de la Dona, ja hi havia
vocalies de dones treballant com
a tals a diverses entitats veïnals.
Sota diverses denominacions, vinti-sis
col·lectius de dones vinculats
a associacions veïnals de Barcelona
van participar a les Jornades.
Les vocalies de dones van ocupar
un espai clau en la intersecció
entre dos dels grans moviments de
la transició, el moviment feminista,
que formava part de la Coordinadora
Feminista, i el moviment
veïnal. Sovint van rebre crítiques
del primer en no ser considerades
prou feministes per pertànyer a
una organització mixta i defensar
reformes vinculades al paper tradicional
com a cuidadores. També
van tenir friccions amb el moviment
veïnal pel fet de defensar
un model de vocalies formades
exclusivament per dones i amb un
funcionament autònom, amb una
agenda pròpia (que donava prioritat
als equipaments i serveis als
barris) i una agenda compartida
amb el moviment feminista i no
sempre coincident amb la de les
associacions veïnals. En aquests
conflictes es van combinar tant
elements de gènere com el model
de trànsit cap a una societat democràtica
que cada partit defensava.
En ocasions el conflicte es va
saldar amb la sortida de la vocalia
de l’associació de veïns per formar
una entitat pròpia.
Les campanyes que va dur a terme
el moviment feminista i que van
ser també assumides per les vocalies
van ser nombroses i s’articulaven
sobre dos eixos: la recuperació de
drets democràtics i la sexualitat,
per tant el dret al propi cos. Entre
les campanyes de recuperació de
drets democràtics que corresponen
a la primera etapa i en les quals les
vocalies hi van jugar un paper molt
actiu, trobem les campanyes per la
despenalització de l’adulteri, pel
divorci o de l’amnistia per a les dones.
L’amnistia va permetre la sortida
de la presó de les dones i els homes
detinguts per raons polítiques,
però el moviment feminista anava
més enllà i reclamava que també
sortissin les dones condemnades
per delictes específics de la dona:
adulteri, avortament o prostitució.
La sexualitat va agafar de seguida
una posició central en la vida dels
grups de la Coordinadora i en l’agenda
de les vocalies. De les diverses
reivindicacions vinculades a la defensa
del dret al propi cos, dues mereixen
una consideració especial: la
campanya pels centres de plànning i
la que reivindicava el dret a l’avortament
lliure i gratuït. El treball de
les vocalies, com el de la resta dels
grups de la Coordinadora Feminista,
va suposar un debat tan en profunditat
sobre la sexualitat, una revisió
de les pràctiques i dels sentiments,
de les relacions i de la construcció
del propi desig, que en molts aspectes
podríem dir que les dones es van
reconèixer i es van reinventar collectivament.
Les vocalies de dones
van dur a terme, en un context on
l’avortament era il·legal, permanències
en què es donaven adreces de
llocs on anar a avortar. Cada setmana
s’aplegaven quaranta, seixanta
dones que havien d’anar a Londres,
Amsterdam o Avinyó. Aquesta va ser
una de les més genuïnes pràctiques
de desobediència civil que formen
part de la història feminista i veïnal.