Excerpta 4 _4 Dibujar - Javier Seguí de la Riva

Recordémoslo, al volver a casa al final de viaje, para devolver el desnudo a su extrañeza.
Porque todavía se puede viajar: el desnudo y el antidesnudo no pueden habitar el mismo museo.
Y ello pese a todas las pasarelas que la empresa de totalización de la filosofía, aunque sea
hegeliana, no deja de querer tender entre lo y el . Un desnudo no es banal;
incluso ¡en que estrecho intersticio ha sabido erguirse! Entre una reacción de pudor que nunca
logra, acaba por completo, pro cuya negativa consigue bloquear por la pose (convirtiéndose
entonces el potencial espiritual de trasgresión), y, por otra parte, en otro extremo, la llamada de la
carne cuya atracción nunca es del todo olvidada, a que fuerza a superar, en la búsqueda de la
esencia, el Desnudo abre un espacio por donde triunfa, por su poder de objetivación formal, la
Belleza. Suspendido entre el deseo y el rechazo, o mejor dicho suspendido a los dos y
neutralizado a su polaridad, rompiendo las complicidades que lo harían inclinarse a uno u otro
lado y destacando sobre el fondo del mundo, el desnudo se expone a la mirada. A la del ojo, a la
del espíritu. Por eso, surgiendo en una abertura que produce su descubrimiento, impone
presencia; y , remontando de lo sensible a su forma inteligible, extrae un efecto de e-videncia . en
él el hombre se da el poder de aparecerse a si mismo a un -aislante- de l a
percepción. Cesan las repeticiones que las soslayan o las tapan. Se detiene para contemplarse.
Reconociéndose en el desnudo ya no como un existente particular, atrapado en la trama
indefinida del mundo, sino en tanto que es : en tanto que es y en su destino
de ser. Un desnudo es esta hazaña.
55. Kitaro Nishida. Pensar desde la nada (1) (31-08-07)
Siguense, 2006
Una explicación sobre la belleza.
Para Burke (Indagaciones filosóficas) la belleza es una especie de placer. H Rutgers. Marshall
defiende lo mismo aunque como placer estable (fijo, permanente).
Para Kant la belleza es un placer (perceptivo, o receptivo) desligado del ego (critica del juicio).
Placer en el que se olvida el interés.
En japonés esto es no-yo, salir de si, ex-tasis.
Estar fuera de si.
Akimoto: disfrutar del placer del exiliado que contempla la luna aun sin haber sido condenado al
exilio por ningún crimen.
Para una percepción autentica de la belleza es preciso afrontar la realidad desde un estado
anímico de fuera de si.
En esta aseveración, a la extrañeza de la irresponsabilidad de la figura (belleza como
asombro) se le añade el situarse ante lo observado como si fuera ya un recuerdo añorado
(desde un exilio). Irresponsabilidad (gratitud de la figura) vivida como un pasado recordado
(como una promesa de añoranza). Doble extrañeza, doble desdoble.
Belleza y verdad coinciden: la belleza se presenta como realidad ideal (verdad). Aunque
Baugarten indica que esa verdad de la belleza no es la verdad de la lógica.
La verdad de la belleza no se alcanza en el pensar. Es la verdad intuitiva (el des-velamento en
seco), el secreto a voces de Goethe.
La apreciación de la belleza es la vivencia del estar fuera de si (dos veces). Lo que suscita dicho
sentimiento es una verdad intuitiva... que se identifica con el gran camino de salir de si (placer en
la extrañeza) de la mismidad.
Belleza es lo que rompe la identidad causando placer.
El mu-ga de lo religioso es eterno.
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