DE MESTIZAJES, INDIGENISMOS, NEOINDIGENISMOS Y OTROS ...

aquello que más les conviene, como cualquier otro sujeto individual o colectivo en el marco de
subalternidad que supone su situación de colonizados y, por ella, su situación de sometimiento a lo
blanco hegemónico tanto en los ejércitos españoles como en los patriotas. Veamos un otro lugar
que me resulta particularmente sugestivo. Habiendo sido puestos unos indios de Sicasica entre la
cruz y la espada por el jefe español Espartero, quien les había quitado su ganado para que fueran
tras el jefe guerrillero patriota Chinchilla y sus compañeros, ofreciéndoles a cambio dinero,
medallas y la devolución de su ganado, así discurre —según traspone en estilo directo Vargas— la
propia reflexión crítica de uno de los indios frente a sus compañeros:
Entraremos desechando cualquier peligro, bien. Encontraremos los cuerpos, no les
cortaremos las cabezas porque diremos a Espartero que están comidos de los animales y
muy corruptos, bien. Y esta entrada que hemos de hacer ¿no han de saber los
compatriotas que quedan y qué será después para nosotros? Si encontramos vivos los
sacaremos, los llevaremos a presentarlos o entregarlos al comandante Espartero, bien:
nos regresamos con nuestros ganados, con nuestras medallas y demás títulos que nos
ofrecen ¿y dónde viviremos? ¿Acaso no quedan patriotas que nos persigan hasta
arruinarnos enteramente con nuestras vidas e intereses? Y el rey sus medallas y demás
títulos que nos ofrecen ¿nos harán resucitar? ¿Olvidarán acaso los patriotas que todos se
quedan […]? Yo no me comprometo a semejante hecho tan criminal. […] Yo me retiro
en este acto. Uno de nosotros mismos avisará a algún jefe de la Patria. Si Dios quiere me
devolverán el ganado que me llevarán y si no perderé sin ser criminal, por la Patria, pero
no quiero mancharme con la sangre de mis semejantes. (262)
La disquisición parece provenir de un indio afín a la causa patriótica o por lo menos que muestra
su miedo respecto a las represalias que los patriotas pudieran tomar si obedecieran a los españoles.
En general, se puede afirmar que la percepción de toda esta compleja red de interacciones con el
mundo indio es posible porque Santos Vargas establece múltiples aproximaciones a hechos y
acciones que atañen a esos sujetos y sus acciones, y los pone en primer plano en la mira. La novela,
en cambio, elude permanentemente a los indios.
Asimismo, a contrapelo de la “desindianización” que guía el proyecto de Juan de la Rosa, el
Diario permite entrever que la política de los ejércitos libertarios guerrilleros e incluso de los
movimientos patrióticos en general, en su postulación de una nación republicana distanciada del
poder colonial no formulaban una desindianización de la nación, a pesar de que la población india
mantenía rasgos de una identidad cultural fuertemente distinta y ajena a la identidad cultural
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