DE MESTIZAJES, INDIGENISMOS, NEOINDIGENISMOS Y OTROS ...

• Ampliación, complejización y perfección del arsenal técnico.
• Crecimiento del espacio en la representación narrativa.
Por último, rescatamos las palabras de Elena A. Ray (“Resistencia cultural y alienación del indio
en Barro dolorido de Gustavo Alfredo Jácome”) sobre los narradores neoindigenistas: “Todos estos
escritores comparten una preocupación por presentar a los lectores una visión más profunda y
totalizadora del mundo indígena. Buscan representar al indio auténtico con toda su complejidad
psicológica y en su lucha contra el medio ambiente socio-económico opresor” (119). En la cita
notamos las coincidencias con las características anotadas por los otros estudiosos, pero además la
reiteración del carácter reivindicativo del mundo indígena en este tipo de escrituras.
Según varios críticos, un elemento fundamental que justifica la permanencia de una literatura
centrada en el tema del indio es que la situación marginal, de segregación y desprecio del mismo no
ha terminado. Así lo expresa Juan Loveluck quien ya aplicó el término “neoindigenismo” en 1963:
“Como… la situación del indio no ha mejorado, es propio que su presencia no desaparezca de
nuestras letras. Él, como personaje y problema, es una ‘constante’. Sólo que agotado el molde
viejo, esa constante ha necesitado de otro odre: el neoindigenismo” (156).
Otros pensaron que, con el agotamiento del tema de la explotación del indio en la novela
indigenista clásica, el indigenismo era un capítulo cerrado en la historia de la literatura
latinoamericana. Sin embargo, la posterior y continua aparición de obras con ese tema permitió a
Tomás Escajadillo, por ejemplo, distinguir dos generaciones de autores neoindigenistas peruanos.
No encontramos argumentaciones que solventen una teoría sobre el neoindigenismo, sin
embargo, las caracterizaciones rescatadas por los autores apuntados parecen girar sobre todo en la
permanencia del mundo indígena como tema de ciertas narrativas y al hecho de concebir la
literatura fundamentalmente como trabajo de lenguaje, hecho que se traduce en el
aprovechamiento de una gran variedad de técnicas literarias en la representación de la realidad, lo
que Cornejo Polar llama “ampliación, complejización y perfección del arsenal técnico”. Y dado que
el tratamiento de la temática indígena ha sufrido variaciones fundamentales en relación al
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