DE MESTIZAJES, INDIGENISMOS, NEOINDIGENISMOS Y OTROS ...

escabroso “sí, pero no”. Esta yuxtaposición produce un efecto discordante en relación con el
hilván secuencial que las distintas frases y otros encadenamientos lógicos suelen en principio
perseguir. Su aparición en la novela podría explicarse, quizás y desde el espacio contextual del
autor, a través de la transposición a la novela del problema no resuelto de Arguedas en su
enfrentamiento con el mundo indio, al que pretende, por un lado, ‘salvar’ y, por otro, desprecia 15 ,
como lo muestra claramente en varias de sus otras obras. El autor pretende evitar idealizar
(romantizar) al indio y se lanza en una búsqueda más bien de ‘objetividad’, pero el referente (el
mundo indio) ejerce siempre un influjo sobre el texto resultante, como sugiere Cornejo Polar,
percepción que comparto. Este crítico deja entrever que, a pesar de la distancia entre los
elementos heterogéneos que entran en contacto conflictivo y de la franca hegemonía de lo
‘blanco’, el referente influencia de alguna manera en la obra o texto resultante. Pienso que es
precisamente en ese entrecruce que la escritura literaria indigenista funda interesantes espacios de
fuga en relación con el autoritarismo del narrador.
Cualquiera sea la explicación que se dé, afirmación y negación aparecen como registros en
relación de continuidad y, en todo caso, contribuye a mostrar que Raza de bronce funciona a partir
de la situación de enunciación de su narrador, el cual establece un determinado acto de
comunicación en el que el mensaje aparece por momentos alterado, regido por una conciencia que
lo determina y torna ambiguo a la vez. Como resultado de todo esto, la novela comunica una serie
heterogénea de significaciones “que no logran esclarecer exactamente qué es lo que se quiere
decir” (Lastra) y que apuntan a señalar las tensiones que enfrenta el narrador frente al “sujeto-
mundo narrado” (Monasterios), dada su pertenencia a un sistema cultural distinto.
15 Véase como ejemplo, los adjetivos que el narrador emplea, a nivel textual, para calificar algunos de los
elementos que componen la imagen del indio: “sus exiguos gastos de vida diaria, que en el indio sólo se suman
por céntimos, dada la mediocridad de sus gustos y la inverosímil parquedad de sus necesidades” (213).
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