DE MESTIZAJES, INDIGENISMOS, NEOINDIGENISMOS Y OTROS ...

derrumbe de su cultura; el otro, cara a la cultura española, la encarnación de Jesús y la apertura a
la redención del hombre (aunque en esta última pintura se deslizaría también un sutil mestizaje
pues, según la historia novelesca, Rosita habría servido de modelo para la representación de la
Virgen 47 ).
Pero quizás donde puede verse de manera más evidente la subalternización de lo mestizo a lo
criollo y la marginación de lo indio, es en la valorización de la belleza física de la mujer, que puede
parecer lo menos relevante en una novela como ésta, pero que se torna significativa en la
caracterización de los personajes femeninos. Empecemos por la más significativa y evocativa
descripción de una mujer bella, Rosita, la madre del protagonista. En la cita, se verá, se entrelazan
varios rasgos de la mujer española y uno de la india para conformar el canon máximo de belleza;
empero, se presenta a Rosita como “criolla” y , además, se establece incluso dubitativamente que
sólo “debían” “correr algunas gotas” de sangre india en sus venas, mientras sus características
físicas son equiparadas siempre con las de mujeres españolas: “tan bella como una perfecta
andaluza”; (en el talle airoso) “le hubiera enviado la mujer más esbelta y presumida de la
Península”. De donde, la caracterización de la madre de Juanito como mestiza resulta ya desde esta
primera presentación marcadamente titubeante, incluso por el hecho de que se la alude como
“niña”, apelativo con el que se nombra a las hijas de españoles y criollos:
[…] era una joven criolla tan bella como una perfecta andaluza, con larga, abundante y
rizada cabellera; ojos rasgados, brillantes como luceros; facciones muy regulares, menos la
nariz un tanto arremangada; boca de flor de granado; dientes blanquísimos, menudos,
apretados, como sólo pueden tenerlos las mujeres indias de cuya sangre debían correr algunas
gotas en sus venas. (2)
Esta mención en relación a los dientes constituye una de las escasas alusiones a los atributos de la
mujer india a lo largo de toda la obra 48 e inequívocamente el único positivo. Volviendo, pues, al
47 Hecho que no parece perceptible a simple vista, pues Juanito no se percata y se entera del hecho, junto con
el lector, casi al final de la obra, como parte del develamiento del “misterio de Juanito” (Navia 18). Alejo dice a
Rosita: “¡Qué hermosa eres, niña mía! Si quisieras hacerte retratar harían un cuadro como el de tu Divina
Pastora” (11). Aunque en este último caso podría haber una oculta alusión y un guiño cómplice a Rosita.
48 En la descripción de la vestimenta, se dice también que Rosita usa el cabello ordenado en forma de trenzas y
sujetas por una “cinta de lana de vicuña con borlitas de colores” (3). Una tullma (tejido delgado que usan las
mujeres indias y se entrelaza al trenzar el cabello). Empero, en esta ocasión se calla el término en quechua y
se pasa de largo sobre las sutilezas del adorno y realce del cabello en la perspectiva de la cultura indígena.
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