DE MESTIZAJES, INDIGENISMOS, NEOINDIGENISMOS Y OTROS ...

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5.3 <strong>DE</strong> METAMORFOSIS, MÁSCARAS Y PIELES ………………………………236 5.3.1 De las múltiples pieles de Sara Chura ……………………………………236 5.3.2 Del autor Guamán Poma y del convertir ……………………………… 237 5.3.3 De fiestas y pieles en Cuando Sara Chura despierte …………………………240 5.4 DIBUJOS, MATRICES Y MO<strong>DE</strong>LOS ………………………………………... 244 5.4.1 La geografía mítica del Tawantinsuyo ……………………………….... 244 5.4.2 El Gran Poder o el misterio de la Santísima Trinidad ……………….........248 5.4.3 El mito del Inkarrí y la articulación simbólica de la esperanza ………....... 250 5.5 LA LÓGICA MÚLTIPLE E INCLUSIVA ……………………………………. 255 6.0 CONCLUSIONES ……………………………………………………………………..260 BIBLIOGRAFÍA …………………………………………………………………………….. 274 viii
1.0 INTRODUCCIÓN La diversidad social, étnica y cultural de nuestros pueblos contribuye a la perennización del mestizaje en las artes contemporáneas a través de corrientes y tendencias que se generan y regeneran sin cesar en el curso de la historia” Wilson GARCÍA MÉRIDA, “La hora del jazz” Modernidad e identidad aparecen históricamente como las dos metas gemelas o complementarias de la reflexión latinoamericanista, incluso cuando tal reflexión se orientaba o creía orientarse hacia el desmantelamiento de los paradigmas de modernidad e identidad. Alberto MOREIRAS, “Epistemología tenue” 1.1 CONVITE A nosotros, los bolivianos, en cualquier gesto “puede saltarnos”, aun sin querer, el indio 1 o lo podemos hacer saltar con premeditación como en el San Juan de Alcalá de Pérez Holguín que remirado y reexpuesto por Ricardo Pérez Alcalá “aparece con sombrero mexicano, como señal del espacio latinoamericano; en las manos un quirquincho 2 con máscara, para protegerse de la contaminación, signo de la profanación del aire; y en la cesta lleva marraquetas 3 y no rosas, anunciando la condición de continente del tercer mundo: el hambre” (Wiethüchter, Pérez 30). Pero también —y de forma ajena a la voluntad compositiva del pintor en el caso que mencionamos a continuación— podría saltarnos el blanco, como en El yatiri de Arturo Borda 4 , donde el 1 En Bolivia, la expresión popular “¡te ha saltado el indio!” encierra una connotación peyorativa que implica que a una persona le aflora la violencia, la rudeza, la falta de sofisticación, etc., en una palabra, el bárbaro. 2 Quirquincho, en quechua, armadillo. 3 Marraqueta es el pan más popular en el área andina de Bolivia, se lo llama también “pan de batalla”, especie de pan francés pequeño. 4 Aludimos a dos de los más importantes pintores bolivianos: Ricardo Pérez Alcalá (Potosí, 1939) y su acuarela San Juan de Alcalá (1994) y Arturo Borda (1883-1953) y su óleo El yatiri (1918). 1
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Eufronio Viscarra, en concordancia,
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Diario sin considerarlo como algo d
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Regresando un poco atrás, hay, qui
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Por tanto, pienso que en Yanakuna e
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la tinaja y otros subterfugios que
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El responsorio del miedo acompaña
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Por su lado, Fortunato, el otro pí
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El argumento se centra en dos espac
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