DE MESTIZAJES, INDIGENISMOS, NEOINDIGENISMOS Y OTROS ...

Poner la historia del lado de la ficción no parece lo más usual en un escritor que reafirma, acto
seguido, su creencia en “la VERDAD”, en “carne y esencia”. Sin embargo, me interesa subrayar el
hecho de que es con otra intencionalidad a la de Repete “que representa el fiel reflejo de la vida del
autor y de los soldados del Regimiento durante la guerra del Chaco”, que Lara escribe las auto-
nominadas “novelas quechuas”, apuntando a un otro afán: la circunscripción al tema indígena
quechua desde el espacio del género novelesco. Realidades y verdades expuestas, pues, como
ficción y que perseguirán un “efecto” de sentido y, añadamos, estético.
Dado que el referente de estas narraciones es el mundo del indio y estas novelas 4 se inscriben
dentro de lo que se conoce como “literatura indigenista” como Raza de bronce., sírvanos la
calificación también aquí como punto de partida para la reflexión. La genealogía de los relatos
literarios indigenistas bolivianos se remonta a los primera década de 1900. Efectivamente, el
cuento de Ricardo Jaimes Freyre, “En las montañas” o “Justicia india” es publicado por primera
vez en la revista tucumana Revista de Letras y Ciencias Sociales en 1906 5 . Según se dice, es uno de los
primeros en Latinoamérica y en Bolivia que toma como tema el enfrentamiento entre indios y
blancos 6 ; empero, Wata Wara de Alcides Arguedas le toma la delantera pues —como ya vimos—
se publica en Barcelona en 1904.
Lara inicia sus novelas quechuas con Surumi, en 1943 y la última, Sujnapura, es de 1971, o sea
que escribe estas novelas entre 24 y 46 años después de Raza de bronce (1919), además, las escribe
antes y después de otros hitos históricos bolivianos: la Revolución de 1952 y de la Reforma
Agraria (2 de agosto de 1953), la medida más importante de esa revolución cara a los indígenas.
En este lapso, la narrativa del autor establece un margen opinante diferente y paralelo al discurso
populista, que ya se iba gestando en los años previos a la revolución y, después de la Reforma
4 Dice J.J. Coy: “Estas seis novelas (Yawarninchij, Surumi, Yanakuna, Sinchikay, Llalliypacha y Sujnapura)
constituyen una especie de fresco gigantesco, al modo de Rivera y Orozco, sobre las aventuras y desventuras
del indio quechua del valle cochabambino”.
5 Datos sacados de “Cuento precursor” de Carlos Castañón Barrientos, en VV AA, Jaimes Freyre.
6 José Ortega (“Indigenismo y alienación en la letras bolivianas”) hace una apretada síntesis de las teorías
racistas en Bolivia antes de la Guerra del Chaco. La realidad económica y social de nuestro país hasta el año
1950 puede ser seguida a través del informe de Naciones Unidas, conocido como el “Informe Keenleyside”. A
éste nos remite, por ejemplo, Mariano Baptista (Historia).
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