DE MESTIZAJES, INDIGENISMOS, NEOINDIGENISMOS Y OTROS ...

Ahora bien, la movilidad espacial o geográfica de Wayra no obedece a un espíritu
intrínsecamente nómada, sino más bien a un permanente acoso del poder omnipresente de los
amos. Wayra pasa de amo en amo y, al interior del sistema de la hacienda, su familia pasa de
hacienda en hacienda. Las haciendas a su vez cambian de dueño, van de mano en mano 12 , pero
nunca están en manos de los indios.
En el círculo mayor que el discurso novelesco establece, Wayra inicia sus días en una hacienda
del valle cochabambino y termina en una de la puna bajo los rigores del mismo régimen que
extiende sus tentáculos a través de los pueblos intermedios (más, o menos grandes) y de la ciudad.
De esta suerte, los indios no pueden escapar a un cerco que la obra espeja, además, en diferentes
circunstancias de la historia novelesca. Así, ésta se estructura a la manera de círculos concéntricos
aparentemente nómadas y cambiantes, pero que no implican en el fondo cambio ‘real’ alguno:
Wayra en la casa del cura, Wayra en el pueblito, Wayra en la ciudad, Wayra en la hacienda de la
puna, Wayra de nuevo en la ciudad.
De esta manera, la novela traza una amplia red espacial, pero el peregrinar de la india al final
muestra un wayronquear, un dar vueltas en torno a lo mismo. En contienda o contradictoriamente,
esto es, en tensión dialéctica, el deseo, la fuerza y el empuje de Wayra trabajan en dirección a
desestabilizar esos círculos. La protagonista cae, se desolla y vuelve a reemprender la vida, una y
otra vez, en una porfiada voluntad de sobrevivir. Sin embargo, desde el ámbito de las experiencias
personales y de los recorridos vividos, el sujeto novelesco no permanece idéntico. Luego de su
transitar por uno y otro espacio, la protagonista va ganando en espesor y en la inscripción de
huellas internas que pueden ser entendidas como la instauración y preservación de una memoria y
de una experiencia en los múltiples planos que conforman su mundo. Se trata, evidentemente en
esta novela, de la búsqueda esforzada de dar una idea de esa experiencia personal, violenta y secreta
a través de la escritura.
12 En la novela se cuenta que las fincas “San Isidro” y “Santo Espíritu”, pasan de manos de unos hacendados a
otros y, finalmente, el doctor Cantito pasa a poseer ambas.
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