Raices 1 Instituto Boliviano de Genealogía - andes

presente introducción y el ordenamiento de los datos. La introducción se basa en fuentes bibliográficas
que, en su lugar, irán citadas ya que he encontrado muy poco material de archivo sobre Danlí.
Igualmente son escasas las noticias que, fuera del archivo parroquial, he localizado sobre sus familias
y personas. Eran, ciertamente, de muy oscura figuración.
En el Reino de Guatemala, en pueblos, villas y ciudades, la composición de la población
obedece generalmente a un esquema piramidal en cuya base se coloca el conglomerado aborigen,
como más numeroso; seguidamente, hacia arriba, aparecen las llamadas "castas" u ordinarios,
compuestas por la mezcla étnica resultante de la unión de las razas aborigen, blanca y negra. En el
cono de la pirámide se encuentra a las dos minorías étnicas constituidas por los blancos y los negros.
Un vistazo a la información demográfica de que se dispone para el período comprendido entre el último
cuarto del siglo XVlII y el primero del siglo XIX es importante para documentar la apreciación anterior.
El caso de Danlí es notable en la provincia de Honduras, como lo son también Zacapa en la
provincia de Chiquimula, San Vicente de Austria en la provincia de San Salvador y Cartago en la
provincia de Costa Rica, por la alta concentración de población que, indistintamente, podríamos llamar
criolla, española o blanca, integrada por blancos nacidos en América, españoles peninsulares y uno
que otro natural de regiones europeas no hispánicas. Las razones de este fenómeno no están
suficientemente investigadas y explicadas como para hacer una generalización y, a mi juicio, debe
hacerse previamente une estudio particular de cada caso para observarlos luego en conjunto.
En el presente trabajo, absolutamente preliminar puesto que se hace lejos de las fuentes
matrices y con fundamento únicamente en una breve investigación de archivo realizada con fines
genealógicos, no se pretende analizar las causas de la alta concentración de población criolla en
Danlí, sino iniciar el estudio, desde el punto de vista de la genealogía antropológica, de un segmento
de aquellas familias criollas que al parecer, por su solidario agrupamiento en la Hermandad de las
Animas del Purgatorio, se pueden estimar como las depositarias del poder en aquella concentración
urbana de población rural -si cabe la expresión- en donde abundaron los vecinos que se titularon de
Don y se les reconoció el tratamiento al inscribirse en ella.
Como resulta evidente, la base principal del presente estudio es la transcripción que hice del
registro de hermanos contenido en un libro cuyo encabezamiento dice: "Constituciones de la
Hermandad de las Benditas Animas del Purgatorio" fundada en esta Villa de la Inmaculada Concepción
de Danlí, establecidas por Junta que se celebró el día treinta y uno de marzo de mil setecientos y
setenta y siete en la Ygla. Parroquial de dicha Villa con asistencia de toda la Hermandad y del Sr. Cura
Beneficiado D. Miguel Ygnacio de Córdova para instituir dichas Constituciones". Pocas líneas más
abajo consta que las Constituciones fueron aprobadas por auto i que profirió el 26 de junio de 1777 el
señor doctor Don Juan de la Rosa Ramírez, canónigo doctoral de la Santa Iglesia de Comayagua,
provisor y vicario capitular de ese obispado. Enseguida viene la lista de los doscientos cuatro
hermanos españoles, de ambos sexos, que se inscribieron en los años de 1777 y 1779.
ll. AMBIENTACIÓN
Autores de muy seria formación científica dicen que toda caracterización que se intenta de un
grupo social organizado, ineludiblemente debe remitirse a su hábitat, y a esa suerte de escenografia
que le rodea y es marco de las acciones humanas. Y si este es el estilo donde el hombre es creador de
su propia historia, también debemos -retirando la cámara, para lograr más superficie abarcable en el
objetivo - considerar su situación, o sea la relación del sitio con otros sitios, sus posibles
comunicaciones, los caminos donde la cultura de otros pueblos irrumpió en la cultura del pueblo
estudiado, sus acciones y reacciones, porque todo ello va definiendo su f personalidad e individualidad
histórica.534
Me he tomado la molestia de transcribir el párrafo anterior porque demuestra que no estoy
equivocado o, al menos, que no solamente yo he sido el que ha incurrido en equivocación cuando,
desde 1968, he tratado de ambientar geográfica y socialmente mis trabajos genealógicos por haber
intuido o percibido (no se como decirlo) que la sociedad humana es producto de la tierra, es producto
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