Raices 1 Instituto Boliviano de Genealogía - andes

unos meses de haber ingresado así al cenobio, "y cuando se acercaba el fatal momento para las
mujeres", Da. Manuela hizo llamar a su hermano D. José Santos, le reveló su secreto y le imploró
amparo, rogándole que sus padres no se enteraran de lo ocurrido. Movido por "el honor, el cariño y la
sensibilidad fraternal", el hermano la indujo a que fingiera enfermedad, arregló con un médico amigo
que éste "le recetase baños fuera del Monasterio" y, con tal pretexto, la hizo salir y la ocultó en su
propia casa. En ese lugar una noche, "a eso de la una o dos de la mañana", y sin más testigos que el
dueño de casa y su hermano D. Antonio (quien había ido a dormir allí, "porque por casualidad se había
quedado del Colegio"), Da. Manuela dio a luz. Luego D. José Santos entregó la criatura -son sus
palabras- "a Doña Antonia Zevallos, pariente nuestra, para que ella la hiciese bautizar como expuesta
a sus puertas", como "así se veríficó”246; y, "a todo costo", cubrió de su peculio los gastos de la
lactancia del párvulo y de cuanto "exigía su mantenimiento", incluyendo la "gratificación del trabajo de
dicha Señora" (la referida Da. Antonia). Mientras tanto, una vez recuperada, la madre volvió al
Monasterio, donde su diligente hermano le aconsejó "repetidas veces que se mantuviera de seglara" y
que, separada de sus padres "por las paredes del convento, no temiese de ellos", ofreciéndose él
como mediador ante aquéllos para "hacerles saber todo lo ocurrido y prepararlos a recibirla en la casa
paterna"; pero Da. Manuela rehusó la propuesta, considerando que por su falta sería objeto de desdén,
y pidió el hábito de novicia, no sin prohibir a su hermano que revelara a los padres el secreto hasta que
ella hubiese profesado. Cumplido el año de noviciado, la joven pidió profesar; pero el Arzobispo (que lo
era entonces el ya mencionado D. Benito María de Moxó y de Francolí), sabedor de los verdaderos
motivos que inspiraban esa profesión, retardó conceder la necesaria licencia. Volvió a insistir la novicia,
y nuevamente el prelado dio largas al asunto. Así pasó más de un año, hasta que D. Pedro Cabero y
su mujer, "aburridos", se dirigieron al Señor Moxó y enérgicamente le pidieron que de una vez, o bien
concediera la licencia por la que instaba su hija, o bien "se les entregase [ésta] para lIevársela a su
casa". Apremiado por las circunstancias, el Arzobispo se entrevistó personalmente con Da. Manuela
para tratar de disuadirla de su propósito, manifestándole que el estado que pretendía tomar era
"incompatible con los deberes que ya tenía como madre" y que, sin vocación para el claustro, allí
"eternamente suspiraría por el mundo", y asegurándole "que no temiese que sus padres supiesen su
debilidad, pues él haría que con los brazos abiertos la aguardaran en su casa"; "pero ella, firme en su
atolondrada resolución, nada oía, y su voz y sus manos pedían la toca". Frente "a tanta resistencia", el
diligente pastor no pudo hacer más que dar su bendición a la desdichada y concederle la licencia
pedida. Así fue como, finalmente, profesó Sor Manuela, precedida la profesión por "las ceremonias de
costumbre. Se engalanó y vistió magníficamente la novicia; y, a pie o a [sic] coche, hizo los paseos de
despedida". Profesada la monja, D. José Santos puso a sus padres en conocimiento de lo que, según
su relato, hasta entonces ellos ignoraban; a saber, señaladamente, que tenían un nuevo nieto. A éste,
D. Pedro y Da. Inés "lo recibieron en sus compasivos brazos, y después lo hicieron conducir al Curato
de Santa Elena; no por ser cantón miserable, sino porque" su hijo "Don Rafael era Cura Propio de
aquella Doctrina, y para que bajo los respetos de él, [el niño] fuese enseñado en los primeros principios
de lectura, escritura y cuentas por un hombre honrado como Don Gabino Durán, vecino de aquel
Pueblo". Adquiridos esos rudimentos, el nieto fue llevado a las fincas de los Cabero en el Valle de Cinti
"para darle ocupación en la labranza, profesión de sus abuelos". A partir de allí, la carrera de "Mariano
Nabamuel" (como siempre lo llama el informante que ahora estamos siguiendo, en vez de "Mariano
Cabero") se habría deslizado por una ininterrumpida serie de calaveradas, exponentes de sus "torcidas
inclinaciones" o "mala índole". Abundando en ejemplos que no tengo espacio para referir en este lugar,
D. José Santos Cabero presenta al hijo de Da. Manuela como perezoso, irresponsable, pródigo, amigo
del juego y de la buena vida, falto de escrúpulos, ingrato... Sea de ello lo que fuere, tiempo es de decir
algo, lo muy poco que hoy puedo, acerca de aquel D. Juan Esteban Nabamuel que enamoró a dicha
Da. Manuela, y a quien el alegato del Dr. Arce llama "consorte suyo ante Dios y los Cielos".247 D. José
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246 No he encontrado hasta la fecha tiempo para intentar constatar, en los registros parroquiales chuquisaqueños, si el niño fue bautizado
"corno expuesto a las puertas" de D. José Santos Cabero - según se refiere en el alegato atrás citado- o a las de Da. Antonia Ceballos
(o Zevallos); pero persiste mi propósito de intentarlo. Como quiera que fuese, el caso me parece interesante como explícita constancia
de lo que semejantes exposiciones - tan frecuentes en la época - solían disimular.
247 [ARCE], Alegato 1
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