Raices 1 Instituto Boliviano de Genealogía - andes

Recibirlos hoy en este sitio sacrosanto que recuerda el primer grito de libertad lanzado en
América un 25 de mayo de 1809, que otrora fuera parte de la brillante Universidad Mayor Real y
Pontificia de San Francisco de Javier de Chuquisaca, fundada en 1624 por los jesuitas, en la ciudad de
los Cuatro Nombres (La Plata, Charcas, Chuquisaca y Sucre) y sede de la antigua Audiencia de
Charcas, muestra la solemnidad con la que el pueblo hospitalario de la Culta Charcas les recibe hoy
en esta ciudad universitaria y de pujante desarrollo, donde todas las paredes dejan sentir el aroma de
miles de tradiciones, costumbres y acontecimientos que tejieron sin cesar, en su larga vida colonial y
republicana.
Para la UNESCO es también una ocasión de complacencia que esta importante reunión se
celebre en Sucre, pues todas las deliberaciones que aporten una contribución a la reflexión sobre la
identidad cultural de sus ciudades patrimoniales y sobre las familias que en ellas han habitado o que
por ellas han transitado, a lo largo de los siglos, es de un valor inestimable para la educación
patrimonial de las futuras generaciones.
La genealogía ha sido utilizada de muchas maneras a lo largo del tiempo, y así como la historia
ha sido utilizada para todo tipo de propósitos, la genealogía ha sido igualmente utilizada por el hombre
en su afán de poder, ya sea para justificar dinastías míticas, o para establecer lazos genealógicos con
un progenitor noble en otros casos.
Actualmente el mundo ha regresado a la genealogía, como el ser humano regresa a sus
raíces, para conocerlas y enfrentar con mayor fuerza a la globalización, y prepararse a transferir a las
futuras generaciones los saberes de sus mayores.
No hemos de extrañamos si en Francia, por ejemplo, más de 45.000 genealogistas se dedican
al estudio de sus familias, y que países como los Estados Unidos de América y el Canadá en
particular, consagran gran parte del tiempo académico de sus universidades y centros de investigación,
al estudio de los orígenes de su población. En este contexto, no podemos pasar en silencio el éxito
literario que ha tenido una obra como "Roots" hace algunos años y muy recientemente la obra de
Edward Ball: "Slaves in the family" best seller en este país.
En efecto, tal como lo ha podido escribir el conocido genealogista francés Joseph Valynseele,
en una reciente publicación dedicada a "la Genealogía, historia y práctica": "En la mañana del
mundo, aún cuando inmergida en el mito, la historia en el estado naciente se confunde con la
genealogía"¹
Nos recuerda este autor que esta genealogía de los orígenes no se puede separar de la
historia de la cual ella es su matriz. En un segundo tiempo, la genealogía se convierte en utilitaria, al
afirmarse como medio de legitimación social. Llegará luego el tiempo en que la genealogía toma sus
propias justificaciones, producto del deseo de saber, —lo que podríamos llamar la genealogía
científica— y por último, el tiempo de la genealogía popular de hoy, que es ampliamente una
genealogía del desarraigo.
"Por lo tanto, —escribía Valynseele— la primera genealogía nos enseña que no se puede
reducir la genealogía a una simple ciencia "auxiliar" de la historia, ni a ponerla sobre el mismo plano
que la etnología, la economía política, o la historia, para hacer de ella una "ciencia social" a parte
entera. La genealogía es la historia, su especificidad viene del hecho de que ella se apoya en prioridad
en la investigación y el estudio de las filiaciones, es decir, de una forma particular y esencial de los
lazos entre los seres humanos. Cuando los hombres se alejan de la obscuridad prehistórica y se
consideran en el transcurso del tiempo, es la sucesión de generaciones la que focaliza el sentimiento
de vulnerabilidad individual y la consciencia de la permanencia de la especie, lo que hace resaltar con
más evidencia la posición de ese "mortal, inmortal" que es el hombre. El movimiento del mundo
encuentra su primer enlace en la descripción del lazo' genealógico".
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¹ Valynseele, Joseph" La Généalogie, histoire et pratique", réference Larousse-Histoire, París 1991.
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