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Fabio Leon Yepes Londono.pdf - Universidad Católica de Manizales

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LA LA COMPLEJIDAD COMPLEJIDAD DE DE LA LA IMAGEN IMAGEN<br />

IMAGEN<br />

Al percibir una imagen, el sujeto intersubjetiva con facilidad entramados<br />

relacionales <strong>de</strong> conocimiento que consoli<strong>de</strong>n los tiempos y espacios, tomando<br />

como eje <strong>de</strong> investigación la misma subjetividad que implica los procesos<br />

relacionales; cuando se habla <strong>de</strong> interacciones entre los individuos se <strong>de</strong>be<br />

tener en cuenta que estas se realizan <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un contexto social, y<br />

consolidan una cultura especifica con su entorno, añadiendo vitalidad a su<br />

mundo y al apropiarse <strong>de</strong> ella, <strong>de</strong>codificándola a<strong>de</strong>cuadamente, pue<strong>de</strong> llegar a<br />

convertirla en una marca personal, llevando a cabo un proceso <strong>de</strong>nominado<br />

apropiación. Des<strong>de</strong> una práctica estética efectiva, entendida como la<br />

posibilidad no solo <strong>de</strong> observar sino <strong>de</strong> interactuar con la imagen, el sujeto<br />

canaliza su mirada crítica para mejorar sus apreciaciones objetivas y/o<br />

subjetivas.<br />

Es posible que en el proceso <strong>de</strong> investigación la imagen en el sujeto<br />

experimente una situación <strong>de</strong> reconocimiento y aprendizaje. Pero, ¿Cómo se<br />

efectúa este reconocimiento y aprendizaje? Cuando el sujeto está ante una<br />

imagen, la complejidad que se presenta ante sus ojos lo obliga a enten<strong>de</strong>r el<br />

contenido <strong>de</strong> la pieza como una unidad compleja, que <strong>de</strong>be ser <strong>de</strong>codificada<br />

entendiendo la confusa disposición y contradicción <strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> sus<br />

componentes. En la base significante <strong>de</strong> la imagen, probablemente, <strong>de</strong>scubrirá<br />

la construcción <strong>de</strong> elementos icónicos culturales <strong>de</strong> una sociedad.<br />

Estamos hechos, física y espiritualmente, para comunicar, y uno <strong>de</strong> los<br />

medios <strong>de</strong> comunicación más eficaz es la imagen, ella nos permite visualizar<br />

fronteras conceptuales y culturales dinámicas y fluidas, ya que como elemento<br />

<strong>de</strong>terminable <strong>de</strong> una cultura, es sometido a frecuentes procesos <strong>de</strong> hibridación,<br />

sufre un continuo proceso <strong>de</strong> transformación que en muchos casos no pue<strong>de</strong><br />

mantener fija su i<strong>de</strong>ntidad.<br />

En tal sentido para el sociólogo Néstor García Canclini, los estudios sobre<br />

hibridación cultural modificaron el modo <strong>de</strong> hablar sobre i<strong>de</strong>ntidad, cultura,<br />

diferencia, <strong>de</strong>sigualdad, multiculturalidad, todo ello referido a las<br />

particularida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la imagen y sus posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> representación<br />

(www.sibetrans.com).<br />

UNIVERSIDAD CATOLICA DE MANIZALES<br />

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