Fabio Leon Yepes Londono.pdf - Universidad Católica de Manizales

LA LA COMPLEJIDAD COMPLEJIDAD DE DE LA LA IMAGEN IMAGEN
IMAGEN
Encontramos, además, cómo la imagen rechaza una postura encogida y
temerosa, puesto que el fondo oscuro y las imágenes en blanco y negro, ya lo
hacen. Por ello, esa postura se presenta abierta a la sorpresa, a la búsqueda
de aquellas pequeñas cosas, que, aparentemente son insignificantes. Así que,
se aleja de las apariencias, que podemos ver en el transcurrir de la sociedad.
Este proceso puede ser también instantáneo. Un hombre insatisfecho con la
imagen que contempla todos los días en sociedad, puede decidir un día
adoptar una nueva apariencia: se pone una máscara y se descubre tal como
nunca se había visto. La variación que utiliza entonces, no significa que se
hubiera disfrazado, sino que encontró su verdadera cara. El rostro que tenía
antes no era realmente el suyo. Al transformar la figura que él creía conocer,
descubre que poseía otra apariencia, la propia, más auténtica.
El despojo de las aparentes imágenes que conservamos a menudo a pesar
de nosotros, puede realizarse de manera inconsciente. Es frecuente que el
rostro de alguien se ilumine o bien que ría como un niño. Inconscientemente,
los hombres regresan al instante en el que ellos y su apariencia formaron un
todo concreto, en el que momento en el que el hombre vivió en armonía con el
universo, Sus sueños la transportan de nuevo a su infancia, antes de la toma
de conciencia de su otredad: Si la imagen del hombre es cambiante, la única
certeza que guardamos de sus inevitables mutaciones es su constante
interrogación sobre él y sus otros yo.
De esta manera, es posible concluir que la unidad no existe. Si el hombre es
tiempo (como habría afirmado Heidegger), su vida es un movimiento constante,
un transcurrir interrumpido: es él y es otro. La otredad sería, por lo tanto, la
forma en la que la unidad se despliega, siempre la misma, siempre diferente.
Los otros que nos habitan no son estables; el hombre cambia y con él sus
interlocutores. El hombre no es nunca completamente, es siempre una
inminencia de ser. Por ello, está obligado a salir de sí mismo para recuperar su
imagen. Por ello, afirma Paz, "el hombre, siempre inacabado, solo se completa
cuando sale de sí y se inventa." Por lo tanto, "sólo seremos nosotros mismos si
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