Fabio Leon Yepes Londono.pdf - Universidad Católica de Manizales

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LA LA COMPLEJIDAD COMPLEJIDAD DE DE LA LA IMAGEN IMAGEN IMAGEN El método pedagógico que propongo para demostrar la complejidad de la imagen contemporánea es infundir en el sujeto de imágenes ética y compromiso social, debe ser visto como un camino de viaje que se transita de manera directa, reflexiva y creativa y que rompe con paradigmas preestablecidos, posibilitando la emergencia de nuevas realidades, involucrando de manera activa al sujeto que la camina, en la búsqueda de un saber que es construido por todos los actores que allí intervienen. Se construye a la luz de la ruta hologramática, que como método orienta la investigación, permitiendo la emergencia de nuevas epistemes que posibilitan comprender y mirar mejor el mundo, los hechos y las cosas, que determinan al sujeto en las fronteras que dan lugar a miradas, sensaciones y expresiones que se asumen como totalitarias de la realidad. Para empezar, hay que hablar del concepto de la imagen. Ésta palabra, según la antigua etimología, está relacionada con la raíz imitari, es decir, una representación analógica ("la copia"). Sobre este punto, los lingüistas sitúan fuera del lenguaje a las comunicaciones basadas en la analogía. Ellos no son los únicos que desconfían de la naturaleza lingüística de la imagen, también la opinión común, ya que esta analogía está considerada como un sentido limitado: unos piensan que la imagen es un sistema muy rudimentario en comparación con la lengua y otros piensan que la significación no es capaz de agotar la inefable riqueza de la imagen, que busca transformar tu vida y la de los demás. Es aprender a detectar las cualidades en las personas, con el fin de aumentar su realidad. Es una constante presencia en el entorno contemporáneo de nuestras creencias expuestas a través de la afirmación bidimensional fotográfica, concebidas como retazos de instantes del pasado atrapados sobre papel fotográfico, o la observación de esa luminosidad cautivadora del film cinematográfico que como divinidad electrónica nos conquista. La imagen en la actualidad se encuentra en todos los ámbitos, desde el objetual hasta la propia identidad. Definir la imagen se convierte en una ardua tarea cuando rebasa los UNIVERSIDAD CATOLICA DE MANIZALES 30
LA LA COMPLEJIDAD COMPLEJIDAD DE DE LA LA IMAGEN IMAGEN IMAGEN límites en donde se contempla y representa por la percepción misma del ser humano. En cierta medida, el método considera a la imagen como lugar de resistencia al sentido, en nombre de una cierta idea divina de la vida: la imagen es re- presentación, es decir, la resurrección y concepción de lo evidente, que resulta expuesta a la mirada. De este modo, la imagen como analogía se presenta como un método para significar la riqueza maravillosa de sabernos relacionar con el otro. Por ello, nos permite volver a una verdadera ontología de la significación. ¿De qué modo la imagen adquiere sentido? Tal como se quiere plantear aquí, sometiendo la imagen a un análisis que puede integrar la cultura humana. La imagen es una entidad mutable y al mismo tiempo persistente. No es sólo el receptáculo gráfico impreso o electrónico de una idea; es, también, una entidad intangible que alberga el pensamiento simbólico y la profundidad del sentir colectivo. En este atributo reside su poder e influencia que se filtra en todas las esferas afectando la conducta del individuo. Esta conducta se hace presente en sus creencias y naturaleza, que determina el grado de la imagen que subyace en lo visible y que la cultura manipula. Esas creencias asimiladas inducen la interpretación esencial de la realidad. Existen diversos métodos que pretenden narrar la realidad. Para dar cuerpo a esos métodos, se construyen tradiciones en base a nuestra visión del mundo a través de las imágenes. La creación de imágenes construye nuestra propia individualidad, nuestra identidad. Para comprenderla, es necesario re-construir la realidad, volverla a interpretar desde la imagen. Sin embargo para lograr que una imagen sea comprendida con un carácter general, es necesario persuadir a un grupo cultural de establecer un consenso sobre el significado de la misma. Para el retórico y filósofo belga Chaïm Perelman (1912-1984), el carácter persuasivo de la imagen depende de la lógica de los juicios de valor que hagan sobre ella los receptores, ya que afirma el autor “Los valores universales juegan un papel importante en la argumentación, pues ellos permitirán UNIVERSIDAD CATOLICA DE MANIZALES 31
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BIBLIOGRAFÍA ACASO, María, El len
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CIBERGRAFIAS http://www. Jenny Fras
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