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Fabio Leon Yepes Londono.pdf - Universidad Católica de Manizales

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LA LA COMPLEJIDAD COMPLEJIDAD DE DE LA LA IMAGEN IMAGEN<br />

IMAGEN<br />

A<strong>de</strong>más las imágenes proponen estereotipos que se fun<strong>de</strong>n en relaciones<br />

humanas <strong>de</strong> or<strong>de</strong>n y estructura visibles e invisibles, y se sumergen en la<br />

utilización <strong>de</strong> espacios, que configuran los cánones sociales. Es así cómo el<br />

hábitat <strong>de</strong>l ser humano es comprendido más a través <strong>de</strong> las imágenes, que <strong>de</strong>l<br />

sentir y enten<strong>de</strong>r su propia realidad.<br />

La sociedad posmo<strong>de</strong>rna vive exclusivamente <strong>de</strong> la imagen impuesta, con la<br />

aparición <strong>de</strong> la sociedad <strong>de</strong> consumo y el auge <strong>de</strong>l capitalismo mo<strong>de</strong>rno, los<br />

antiguos valores imperantes han sido sustituidos por la frivolidad y la frialdad <strong>de</strong><br />

las apariencias externas <strong>de</strong> la imagen. Hoy en día no importa la personalidad<br />

<strong>de</strong> un individuo, solo importa su aspecto externo, la mudable cáscara que<br />

escon<strong>de</strong> los sentimientos, conocimientos, actitu<strong>de</strong>s, emociones, pasiones, en<br />

fin, la personalidad y las características irrepetibles propias <strong>de</strong> un individuo, eso<br />

que lo vuelve verda<strong>de</strong>ramente humano.<br />

En nuestra cultura la imagen es expresión <strong>de</strong> estrategias <strong>de</strong> consumo y<br />

control, que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo social producen significados a prácticas sociales que<br />

trazan conductas que nos indican cómo actuar, vestir, comprar, sentir, comer,<br />

beber. Estas normas i<strong>de</strong>alizadas buscan revelar la construcción <strong>de</strong> la realidad<br />

como testigo <strong>de</strong> un mundo que es producto <strong>de</strong>l capitalismo <strong>de</strong>mocrático. Surge<br />

la pregunta ¿Entonces, qué es la Imagen en sí misma <strong>de</strong> manera general? Se<br />

pue<strong>de</strong> pensar en la imagen, como en una representación aceptada <strong>de</strong> una<br />

mirada conocedora, en la que se entien<strong>de</strong> la palabra “imagen”, como las<br />

variaciones que son solamente contextuales <strong>de</strong> poner, disponer, colocar y<br />

situar al sujeto en hechos <strong>de</strong> realidad.<br />

Toda esta multiplicidad <strong>de</strong> la imagen implica, profundizar en sus<br />

significantes, una ca<strong>de</strong>na dinámica, <strong>de</strong> la que el sujeto se permite seleccionar y<br />

provocar una interrogación con sentido. En toda sociedad se <strong>de</strong>sarrollan<br />

diversas técnicas <strong>de</strong>stinadas a fijar la ca<strong>de</strong>na flotante <strong>de</strong> significados. Las<br />

imágenes <strong>de</strong>l mundo objetivo, resuenan en los contextos contemporáneos que<br />

salen a la travesía y usan distintos medios visuales y gráficos, como telón <strong>de</strong><br />

fondo para convertirse en imágenes <strong>de</strong> la cultura <strong>de</strong> masas. Se trata en ese<br />

UNIVERSIDAD CATOLICA DE MANIZALES<br />

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