POESIA Y PROSA EN LA OBRA DE SAN JIJAN ... - Fundación Speiro

poesia y prosa en la obra de s. juan de la. cruz
bien algunos de los que calificaron entonces eran ministros del
Santo Oficio, y ha menester ser muy grande la autoridad de
los que le calificaron para hacer balanza con calificación tan insigne»
(•§ 1). Igualmente, como son numerosos ya en aquella
época de censuras y defensas los discípulos de Teresa de Jesús y
del autor del Cántico, Ponce de León, aludiendo a la tolerancia
implícita en ello por parte de los policías de la ortodoxia, pondera
la difusión de la doctrina de fray Juan, amén de sus beneficiosos
efectos, y repite argumentos que había empleado sü tío:
«Véanse los religiosos y religiosas carmelitas descalzas que se han
criado con su doctrina y la saben de coro» (§ 44) (21). La cita
de fray Luis, que supone, como hemos advertido, muchos discípulos
de la doctrina abulense, continúa así: «... y miren si están
locos o ilusos, o si hay quien en la pureza de la verdadera religión
y santidad y amor de Dios les haga ventaja» (22).
Todo esto indica, a nuestro juicio, que hacía ya tiempo que
la Inquisición tenía formado su criterio acerca de la espiritualidad
sanjuanista y que, guardando las formas, a cada impugnación
no pretendía variarlo, sino como mucho perfilarlo. La insistencia
progresista en detectar hipotéticas herejías de San Juan
termina con la paradoja de acusar de débil al denostado tribunal,
puesto que no condenó al contemplativo de Fontiveros.
17. Que los libre» de Yepes no habían esquivado la vigilancia
inquisitorial, es obvio, porque en copias manuscritas se
difunden rápidamente y su autor no se recata de escribirlos ni
de divulgar las ideas de los mismos en «cautelas» y cartas. No
los redacta en secreto ni para conventículo álguno. Se conocen
sus arrobos y su virtud, sirviendo los traslados para propagar
(21) La respuesta de fray Basilio, que, como hemos dicho, absuelve
de la tacha de heterodoxia cuarenta proposiciones de los libros de San Juan,
Ja puhlica íntegra fray Silverio de Santa Teresa en su edición de las obras
completas de San Juan de la Cru2, vol. I, págs. 396 a 439, fechada en
Burgos, año de 1929. Título del opúsculo es Respuesta del R. P. M.° Fr. Basilio
Ponce de León cathedrátíco de prima de theología en la Universidad
de Salamanca a las notas y objeciones que se hicieron a algunas proposiciones
del libro de N. S. P. Fr. Juan de la Cruz. Por lo que se refiere a, la
fecha de la obrita de Ponce se lee en el original «once de julio de 1622»,
mas parece que por error, según el agustino-Angel Custodio Vega, siendo
necesario retrasarla dos años, hasta 1624. (Introducción a la obra Amores
de Dios y el alma, de fray AGUSTÍN ANTOIÍNEZ, pág. XXVIII).
(22) Apología del P. Aí. Fr. Luis de León, catedrático de Escritura,
de la Universidad de Salamanca, donde muestra la utilidad que se sigue
a la Iglesia en que las obras de la santa madre Teresa de Jesús y otras
semejantes, anden impresas en lengua vulgar, en Obras completas castellanas
(Madrid, 1959), pág. 1.325.
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