POESIA Y PROSA EN LA OBRA DE SAN JIJAN ... - Fundación Speiro

MARIO SORIA -
Empieza ^ autor a descifrar laj estrofa correspondiente, advirtiendo
que «por ser Dios todas las cosas al alma y el bien de
todas ellas, se declara la comunicación .{Je-,est'e exceso por la semejanza
de la bondad de las cosas en las dichas canciones... En
lo cual se ha de entender. que todo lo que aquí se declara está
en. Dicte eminentemente en infinita manera o, por mejor decir,
cada una de estas grandezas, que se dicen es Dios, y todas ellas
juntas son Dios» (§ 5). Con lo cual se establece el nexo o analogía
entre la naturaleza y la vida mística, de tal modo que, a pesar
dé la incomunicabilidad de, la ultima, haya por lo menos un resquicio
semántico! y ortológico, que: permita comprender lo que
dice el carmelita, puesto que la falta completa de relación entre
el contemplativo y el lector daría origen a una serie de disparates
y equívocos. ;.-v;; .>. . w-. • -w- , '
Asimismo,, se nota ern esta glosa que el autor parece tantear
primero el terreno, escribiendo unas pocas líneas explicativas de
los tres versos con que empieza Ja lira:
«Mi amado, las montañas, .
los valles solítarios nemorosos,
las ínsulas extrañas».
Después, sigue una extensa declaración de -
«los ríos sonorosos»,
y, por último, viene a nuestro verso. En los tres primeros de la
estrofa, se refiere el. escritor a la similitud entre los sentimientos
naturales y la experiencia mística; .en Ips siguientes, y concretamente
en el que examinamos, los términos glosados adquieren
un significado peculiar, postergándose un poco la comparación,
aunque manteniéndose siempre. De esta forma, «silbo» es «una
subidísima y sabrosísima inteligencia de Dios y de sus virtudes»
(§ 12); «aires amorosos», «las virtudes y gracias del Amado, las
cuales, mediante la dicha unión del Esposo, embisten en el alma»
[ibídém). Las" consíd'erationes siguientes continúan e x pl anan< lo
éste sentido' algo anómalo. Pero no' hay que olvidar que, si bien
el autor entiende estas palabras de modo un tanto arbitrario,
siempre conserva la analogía con la experiencia natural. Aquí
San Juan, cuya estética es predominantemente visual, hace un
ensayo de estética auditiva o musical, lo qué lé sirve de maravilla
para ponderar Una. «inteligencia» y «comunicación» prácticamente
inimaginable, pero que puede llegar a captarse, como si dijé-
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