POESIA Y PROSA EN LA OBRA DE SAN JIJAN ... - Fundación Speiro

POESIA Y PROSA EN LA OBRA DE S. JUAN DE LA CRUZ
tas no corresponde a la cronología que ve aparecer los tratados,
porque su autor compone los versos y redacta la prosa mediando
largos intervalos entre capítulo y capítulo de la misma obra, a
causa de las peripecias que sufre el reformador del Carmelo. Así,
las páginas de la Subida las comienza en el Calvario, continúa
en Baeza y termina en Granada, de 1578 a 1595. La Noche la
empieza y acaba en Granada; pero los dos libros de este texto
parecen anteriores a los tres de laSubida. Fragmentos de las estrofas
del Cántico són del período de su prisión toledana, año de
1577; completa el poema en Baeza, época de su rectorado, de
mediados de 1579 a 1582. Las declaraciones de este último
libro las lleva a cabo parte en Beas, parte en Granada, entre
1578 y 1589. La llama la concluye en quince días, siendo vicario
provincial de Andalucía, de 1584 a 1587, etc. (43).
28. Distinta es la actitud espiritual de los tratados, pero no
cabe sostener, por ejemplo, que su autor hubiese evolucionado
desde el escolasticismo hasta el i lirismo, porque en las diversas
épocas coexisten los también diversos estilos y-talantes. Diríase
que San Juan domina de tal modo su numen y sus facultades
analíticas, que ad /¿¿¿/«»zsedejaarrebatar por la inspiración o
desarrolla con plena lucidez, en todos sus pormenores, una tesis
henchida de saber empírico y de conocimiento filosófico y teológico.
Así, la prosa del Cántico llega a convertirse frecuentemente
en oración y corresponde a la poesía ebria de gozo y de deseo,
del epitalamio. Por el contrario, en la Llama vuélvese el autor
hacia sí mismo, a su interior más íntimo, conforme dicen los
versos:
«¡Oh llama de amor viva,
Que tiernamente hieres
De mi alma en el más profundo centro!».
La actitud es diametralmente opuesta a la de la obra precedente,
atraída por la belleza del mundo natural. Y opuesta también
a las minuciosas distinciones, consejos, símiles, advertencias,
exégesis de la Escritura, explanaciones metafísicas de la Subida
y la Noche. Sin embargo, esas disposiciones dispares del escritor
son simultáneas o, por lo menos, el carmelita es capaz de pasar
(43) CRISÓGONO DE JESÚS: Vida de San Juan de la Cruz, cap. XVI, en
la edición citada de la B. A. C., págs. 332 y sigs.; Lúcraio DEL SANTÍSIMO
SACRAMENTO: Introducciones a la Subida, Cántico y Llama, de la edición
cuarta de las obras del Santo en la B. A. C. (Madrid, 1960), págs: 405,
731 y sig.» 975. En realidad, y a falta de testimonios decisivos, las fechas
señaladas son sólo aproximadas.
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