POESIA Y PROSA EN LA OBRA DE SAN JIJAN ... - Fundación Speiro

poesia y prosa en la obra de s. juan de la. cruz
innegable que, tomados los versos in nudo, quepa el considerarlos
como relación de las vicisitudes, emociones, deseos, goces y afanes
del instinto y la carne. En efecto, ¿qué dase de amor es d que así
se canta: Ü.IC
«Quedóme y olvidóme,
El rostro rediné sobre el Amado;
Gesó todo y dejéme,
Dejando mi cuidado.
Entre las azucenas olvidado»? (5);
Prescindamos de la delicadeza de jos versos, que podría servirnos
de pista. Ateniéndonos al significado, ¿de qué forma discernirlo?
¿No se podrá ver en esta estrofa la idealización de los
momentos posteriores al orgasmo, la satísfacdón cansada del amor ?
Y nunca faltará d ingenioso que, además de la significadón general,
encuentre picantes índidos de tal o cual afídón en estos o
aquellos pasajes. ¿No ha sido capaz Bruno Béttelheim de convertir,
con una hermenéutica similar, los más inocentes cuentos infantiles
en historietas obscenas que nadie se atrevería a leer, salvo
a escondidas? Concretamente, una traducción al alemán de
la Subida, hecha por Von Diepenbrock con soltura y fiddidad,
inclina de modo perceptible el sentido hada Ió profano y sensual,
aun -—como acabamos de decir— sin alterarlo ni parafrasearlo,
salvo lo mínimamente necesario para formar la combinación
propia de la lira. La transformadón llévase a cabo mediante la
mera sustitudón de ciertas palabras o proposidones por sinónimos
algo más explídtos, donde la expresión pudorosa o arcana
se materializa un ápice (6).
Así, la lira última citada,
se transforma ren
«Quedéme y olvidóme,
el rostro recliné sobre el Amado,
cesó todo y dejéme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado»,
«Von heilger Wonne trunken,
durft ich mein Haupt auf den Geliebten lehneri,
(5) Subida del monte Carmelo o Noche oscura, estrofa 8.
(6) Lyrik des Abendlandes, I (Munich, 1967), págs. 188 y sigs.
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