POESIA Y PROSA EN LA OBRA DE SAN JIJAN ... - Fundación Speiro

POESIA Y PROSA EN LA OBRA DE S. JUAN DE LA CRUZ
que es la tenebrosa nube
que a la noche esclarecía;
por eso quien lo sabía
queda siempre no sabiendo,
toda sciencia trascendiendo».
Santa Teresa interpreta de modo parecido su experiencia mística:
«El entendimiento, si entiende, nó se entiende cómo entiende;
al menos no puede comprehender nada de lo que entiende;
a mi modo no me parece que entiende, porque —como digono
se entiende; yo no acabo de entender esto» (67).
36. La búsqueda de lo esencial o retorno a ello se advierte
también en otro aspecto del misticismo sanjuanista: el aniquilamiento
de las potencias o, mejor dicho, de su actividad, en contraste
con la concepción corriente del ascetismo, que hace hincapié
en «la consideración laboriosa de lós divinos misterios, la
mortificación de las pasiones y el ejercicio metódico de las virtudes
y de las prácticas piadosas» (68). La peculiaridad del carmelita
estriba no sólo en la supresión de cualquier acto de los sentidos
o del espíritu, sino en la importancia que da a dicha supresión,
hasta convertirla en clave de un sistema místico y, pór
ende, de una antropología. Rehúye por principio ideas, intuiciones,
deseos, satsifacdones, luces o aficiones, en pos siempre de
la nada de la intelección, la nada de la memoria y la nada de la
(67) Vida, cap. XVIII, § 14. ANTOIÍNEZ, en su comentario citado,
coincide con nuestra interpretación, aunque no de forma muy clara: Amores
de Dios y el alma, págs. 212 y sigs. En cambio, sor Cecilia del Nacimiento
sí se refiere inequívocamente a la comunicación substancial, prescindiendo
de las potencias anímicas:
«... el alma que de amor está inflamada,
y viene a quedar ciega
quedando sin ver nada,
la ciencia trascendida y alcanzada...
»•Está (el alma) puesta en sosiego,
ya todas las imágenes perdidas,
y su entender ya ciego,
las pasiones rendidas,
con fuerza las potencias suspendidas».
Véase también el comentario a los versos transcritos, en Tratado de la
transformación del alma en Dios, I, canción segunda, §§ 14 y sigs.; sexta,
§§ 7 y sigs.
(68) JUAN GONZÁLEZ ARINTERO: La evolución mística (Madrid, 1959),
pág. 17.
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