POESIA Y PROSA EN LA OBRA DE SAN JIJAN ... - Fundación Speiro

POESIA Y PROSA EN LA OBRA DE S. JUAN DE LA. CRUZ
25. La Subida y la Noche están llenas de términos abstractos
o de significado negativo. Topamos a cada paso con vocables tales
como «nada», «noche», «privación», «tinieblas», «desasimiento»,
«vado», «desnudez», «olvido», «sequedad», «desgana», «repugnancia»,
«purgadón», «aniquilamiento», etc., aparte de las palabras
técnicas propias de la filosofía, la teología y la moral, y
de un sinnúmero de ideas y prindpios de dichas dendas, sustentadoras
de las ideas desenvueltas en el texto.
El Cántico y la llama, en cambio, obedecen a un estado de
espíritu mucho menos teórico, merced al cual la pasión , dd versó
repercute en la ínterpretadóñ, que, impregnada de lirismo, mantiene
con todo d rigor analítico y teológico. Ambos libros completan
los dos anteriores. Sin embargo, al ceñirse con mayor estrechez
al verso, la prosa sude tener una abundanda terminológica
extraordinaria, amén de estar de continuo las consideradones
doctrinales ilustradas por imágenes, tomadas de la poesía, que .a
su vez las saca de la naturaleza (35).
En concreto, el Cántico, de exuberante fantasía, pone plantas,
animales, personas, acddentes geográficos, fenómenos meteorológicos,
música, costumbres domésticas, ofidos y labores campestres
a contribudón, para expresar las vidsitudes de la experienda
mística. Y cada uno de estos seres y drcunstancias adquiere
en la explicadón un sentido desusado, conforme a la secreta
inteligenda que en ellos descubre el Santo. Así, «vuelo» es el
éxtasis (XIII, .§ 11); «ejido», el mundo (XXIX, § 6); «majadas»^
las jerarquías angélicas (II, § 3); «raposas», los apetitos sensitivos
(XVI, § 3); «montes», las virtudes (III, § 4); «prado de verduras»,
d délo (IV, § 4); «adobado vino», un amor intenso (XXV,
§ 7), etc. Si el autor parte de la idealizadón común a muchos
escritores dd renacimiento, su fe, su imaginadón y su riquísima
vida interior le permiten dar al mundo un significado que no es
d meramente estético de la metáfora y d amor profano. Nuestro
idea. Por otra parte, si hay influencia dd carmelita abulense en los arquitectos
Diego Méndez y Pedro Muguruza, aquélla : —a nuestro juicio—
sólo se refiere al ascenso por d cerro, no al remate dd mismo: los constructores
ponen fin a su vereda conduciendo al peregrino hasta el píe de
la cruz, majestuosa e inaccesible, como señalando que no hay otro término
de la vida religiosa que adorar d signo de la redendón. Por d contrarío,
San Juan, como muchos místicos, tiende a postergar un tantico la Encarnación
y acaba su viaje en la unión extática con la Trinidad divina.
(35) Véase, por ejemplo, la dedaración de las candones décimocuarta
y décimoquinta del Cántico, donde las comparaciones se suceden unas a
otras, sacadas de propiedades de las cosas naturales, demostrando a la par
gran sensibilidad a la belleza dd universo y extraordinaria capaddad
transfiguradora.
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