POESIA Y PROSA EN LA OBRA DE SAN JIJAN ... - Fundación Speiro

POESIA Y PROSA EN LA OBRA DE S. JUAN DE LA CRUZ
labras, la supresión de la actividad natural de las potencias y el
descubrimiento de la inmensa capacidad de las mismas, con la
correlativa presencia de un objeto infinito, causa, de una parte,
innumerables actos semiconscientes o infraconscientes y, de otra,
operaciones que podemos llamar casi supraconscientes, cuando,
al final del proceso purificadór, realízase de modo cumplido la
unión entre las dos infinitudes (una por plenitud, la otra por privación)
enfrentadas. Dicha unión la hemos llamado «casi supraconsciente»,
ya que en ella virtualmente desaparece la reflexividad
propia de la conciencia, al ser suprimida cualquier consideración,
y aun la mera posibilidad de efectuarla, por la enajenación
de las operaciones humanas en las divinas. La supraconsciencia
y la inconsciencia cabe interpretarlas, pues, como actividades de
la esencia misma del espíritu, con mínima repercusión en las potencias.
Tales efectos o modos absolutamente nuevos de conocimiento,
recuerdó y amor no son de extrañar, puesto que la unión mística,
que entraña la casi fusión del alma con Dios, con la consecuencia
de formarse «dos naturalezas en un espíritu y amor» (83), está
grávida de modificaciones gnoseológicas y ortológicas. Por esto
no vacila fray Juan en sostener que es una la voluntad de la
criatura y del Creadór y, por lo tanto, «la operación de Dios y de
ella (el alma) es una» (84). Ni duda en hacer participar al hombre
así endiosado en la vida íntima divina, en las operaciones vitales
de la Santísima Trinidad, de tal manera que el alma dé Dios a
Dios mismo y, transformada hasta cierto punto en el Padre y el
Hijo, aspire (como escribe técnicamente el autor, dando mayor
fuerza a su expresión) al Espíritu Santo (85). El hombre llega
a ser de modo muy particular, causa y parte de Dios, pudiendo
sostener sin blasfemia, como Angel Silesio:
«Sol ich mein letztes End und ersten Anfang finden,
So muss ich mich in GOtt und GOtt in mir ergründen.
Und werden das was Er: Jch muss ein Schein im Schein,
Jch muss ein Wort in Wort, ein GOtt in GOtte seyn...» (86).
39. Otra teoría de Baconthorp que creemos ha inspirado
muchas ideas del carmelita español y confinnado su talante, es la
del conocimiento intelectual directo del singular.
(83) Cántico., XXII, § 3.
(84) llama, III, § 78.
(85) Cántico, XXXIX, §§ 3, 4; Uoma, III, § 82.
(86) Cherubinischer Wandersmann, I, 6. Mantenemos la ortografía
alemana antigua.
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