POESIA Y PROSA EN LA OBRA DE SAN JIJAN ... - Fundación Speiro

POESIA Y PROSA EN LA OBRA DE S. JUAN DE LA CRUZ
46. No obstante, la transformación tiene un límite, con arreglo
a la naturaleza de los objetos señalados.por las palabras. Tales
objetos (lo mismo hay que decir de cualesquiera hechos, ambientes
y particularidades), existen antes de su denominación verbal. Esta
suele reflejar, por lo menos en el lenguaje primigenio, alguna de
las características más notorias de la cosa designada. La significación
primordial, se refiere, pues, a la existencia o esencia que
indica la palabra. Mas, aparte de la. naturaleza fija, estable, inconfundible,
tienen los seres dél universo,una virtualidad casi indefinida
para expresar otros seres y relacionarse con ellos. Lo básico,
imprescindible, sin lo cual nada, habría ni nada cabría decir,
es esa naturaleza a la que hay que volver toda vez que se pretenda
una aclaración definitiva; pero junto a ella la emoción y la
fantasíá descubren un bullir inagotable de fuerzas, vínculos inusitados,
secretos casi mágicos, influencias, ejemplos y mensajes insospechados.
La ambivalencia nace de la virtualidad de todos los
seres del universo, así como de la ambivalencia propia de los términos
con que aquéllos se designan, reflejo, la última de la primera
(113). "".
¿ Y qué significa tener la transformación un límite, según
arriba dijimos? Sencillamente, que un objetó, p una palabra, es
polifacético; que puede sugerir, reflejar," simbolizar incontables
cosas: y seriados, pero con l^có^diHtí'kné'qüa non'¿te. haber.cierta
relación efrtre el significado' original y el derivado'.
47. Apliquemos lo que acabamos de señalar a la relación
entre amor profano y amor sagrado. Ya bémos advertido que
muchos términos del uno Iós emplea el otro, y viceversa.. Así, el
simbolismo nupcial desenvuelto por los autores contemplativos
transfigura un proceso entero de ideas y relaciones,, entre otros
el concepto de pasividad, atribuyéndolo' al alma en espera del
blanco, gato negro, poco importa, siempre que cace ratones». El .sentido
evidente, razonable basta ser una perogrullada» sin embargo, nada tiene
que ver con el que da a la expresión el primer ministro chino. «Gato»
—según Terig— es el sisteina económico; «blanco» o «negro», capitalista
o comunista; «cazar ratones», producir.
(113) Aunque no contemporáneo de San Juan, porque vive de 1624
a 1677, el místico alemán Juan Scheffler o Angel Silero también se refiere,
con toda la fuerza y concisión efé sus pareados, a la multivalencia semán;
tica del mundo y su esencial reféréácia a Diós:
«Wie sah Sankt, Benedikt die Welt in einem strahl?
Es ist (weistu's noch nicht?) in allem alls zumahl».
«Jn einem Senffkörnlein sp du's Verstehen wilt,:
Jst aller oberem und' untrem dinge Bild»
(Cherubinischer ^miermmn/VJ, 159, 161). >
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