POESIA Y PROSA EN LA OBRA DE SAN JIJAN ... - Fundación Speiro

mario soria
die Welt war mir versunken,
gestillet ali mein Sehnèn,
begraben untet Lilien Harm und Tranen».
El sentimiento original (tan sobriamente expresado, mediante
siete simples verbos, cuatro sin calificativos, tres con el complemento
mínimo del pronombre reflexivo, uno repetido) se llena
de imágenes, referencias y reiteraciones que lo materializan. De
la contención primera, casi pudorosó susurro, nada queda, aunque
se mantenga el significado del verso.
4. Pero no vaya alguien a creer inusitada o peculiar de
nuestro poeta esta dificultad semántica. ¿Acaso el Cantar de los
cantares, cuando lo separa uno del canon bíblico y prescinde de
la tradición eclesiástica, no parece sólo un bellísimo epitalamio,
apoteosis del amor carnal, antítesis de las consideraciones que
llenaron las páginas de tatitos autores piadosos, consideraciones
que, conforme a dicho criterio, calificaría uno de deformación
monda y lironda? Desde el punto de vista del naturalismo, en el
poema hebreo simplemente se explaya la pasión, dejando traslucir
además cierto refinamiento erótico, muy lejos ya de la simple
satisfacción genésica. Como vierte la Vulgata:
«Quam pulchrae sunt mammae tuae, soror mea sponsa!
Pulchriora sunt ubera tua vino,
Et odor unguentorum tuorum super omnia atomata.
Favus distillans labia tua, sponsa ;
Mei et Iac sub lingua tua...
«Statura tua assimilata est palmae,
Et ubera tua botris.
Dixi: ascendam in palmam
Et apprehendam fructus ejus r
Et erunt ubera tua sicut botri vineae» (7).
(7) IV, versículos 10 y sig.; VII, versículos 7 y sig. La concisión latina
no deja apreciar del todo la sensualidad contenida en estos versos. Una traducción
atribuida a fray Luis de León se detiene morosamente en ellos,
hasta virtualmente despojarlos, mediante rotundas amplificaciones castellanas,
de cuanto no sea apetito- físico:
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«¡Oh cómo son hermosos
Tus pechos! Más que el vino sus liebres;
Tus ungüentos precibsos