Género en la historiografía andaluzaBalance de resultados y ...

domesticidad evangélica que prospera en el mundo anglosajón al caso español, sin tener en
cuenta la propia tradición católica española de encierro femenino consagrada por una obra de
larga difusión editorial como fue La Perfecta Casada de Fray Luis de León (1583) 31 .
Pero no todas las mujeres que escribieron en la prensa de esos años o que incluso dirigieron
periódicos, pese a las dificultades interpuestas por los códigos y las leyes de prensa vigentes, se
circunscribieron a los márgenes de la ideología de la domesticidad. El caso de las escritoras
gaditanas, Mª Josefa Zapata y Margarita Pérez de Celis, es un claro ejemplo de búsqueda de
nuevos cauces de expresión de más amplios horizontes. Bajo la inspiración de un nuevo
humanismo cristiano pero a su vez crítico con los desequilibrios y las injusticias sociales
generadas por el orden económico capitalista, estas dos mujeres que se decían seguidoras del
venerado pensador francés Charles Fourier publicaron diferentes cabeceras de prensa en Cádiz,
la serie de los Pensiles y la Buena Nueva entre 1856-1866, donde dieron cabida a las voces más
destacadas del partido demócrata nacido en 1849. Voces comprometidas no solo con la reforma
política del sistema liberal, sino también con una reforma social que atenuara las grandes
diferencias de clase abiertas, línea que auguraba la próxima confrontación entre socialistas e
individualistas dentro del partido. Por su parte estas mujeres se erigieron, siguiendo la estela del
pensamiento del maestro de Besançon, paladín de la causa de las mujeres, favorable a la
emancipación femenina y a la expresión en libertad de sus capacidades, en defensoras del sexo
femenino al que auspiciaban mejoras educativas y laborales capaces de otorgar el mérito y
garantizar la autonomía suficientes si no para elegir libremente la representación nacional, sí
para algo quizás de mayor importancia para las mujeres de la época, a saber, la oportunidad de
no entrar de manera forzada en el estado de casada, toda vez que el matrimonio se dibujaba
ante ellas como fuente de opresión y de indignidad para todas aquellas obligadas a contraerlo
con el primer candidato que se presentase, so pena de quedar a merced de la caridad de los
parientes 32 .
31 Nerea ARESTI, “El ángel del hogar y sus demonios. Ciencia, religión y género en la España del siglo
XIX”, Historia Contemporánea, , 21, 2000, pp.363-394.
32 Gloria ESPIGADO, “La Buena Nueva de la Mujer-Profeta. Identidad y cultura política en las fourieristas
Mª Josefa Zapata y Margarita Pérez de Celis”, Pasado y Memoria, nº7 (2008), pp.15-33.
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