Género en la historiografía andaluzaBalance de resultados y ...

epugnar o violentar la condición femenina, tales como la milicia o la judicatura, pero, en función
del mismo hecho diferencial basado en su superioridad moral, apoyó, por ejemplo, el ejercicio
del sacerdocio, demostrando una adscripción al catolicismo fuera de ataduras doctrinales que no
se plegasen al uso de la razón. Igualmente no creía que las mujeres estuviesen destinadas a
hacer política, si bien en las consideraciones que incluyó para justificar su postura, conocedora
de que era una lucha ya entablada y aún ganada en algunos estados de Norteamérica,
argumentó su negativa a las especiales circunstancias de violencia y fraude en las que se
desenvolvía la lucha partidista en España, siendo partidaria de postergar toda implicación
femenina en esta materia hasta el instante en que la actividad política se dignificase mediante
usos más civilizados 36 .
Destronada la reina con el pronunciamiento de Topete en la Bahía de Cádiz en septiembre de
1868, el país comenzaba una nueva etapa que pretendía ser respetuosa con las libertades
individuales, reconociendo nuevos derechos a los ciudadanos. El sistema que consagraba la
Constitución de 1869 inauguraba la práctica del sufragio universal masculino en nuestro país,
admitía el derecho de reunión y asociación, respetaba la libertad de cátedra y de conciencia y
permitía el mayor margen de expresión de opinión pública. Acogida a estas novedades traídas
por la revolución, por “la Gloriosa”, la actividad política conoció una expansión sin precedentes
en la sociedad española. Las opciones partidistas se abrieron acogiendo en sus extremos a
posiciones contrarias a la monarquía parlamentaria establecida, los trabajadores se asociaron al
amparo de la Internacional de Trabajadores y todos los hombres, independientemente de su
capacidad o riqueza, pudieron emitir su voto y decidir el destino político del país. Sin que las
instituciones y los reglamentos las tuvieran especialmente en cuenta, las mujeres también
creyeron poder participar de esa atmósfera de liberalidad que se respiraba en el país y
asumieron por cuenta propia una serie de iniciativas que tuvo la virtualidad de hacerlas visibles
36 Ibid. Nota 12, p.121. Se trata de una posición que compartirá y reiterará el institucionista Adolfo Posada
cuando escriba su obra Feminismo al filo del fin de siglo (1898). Vid edición de Cátedra, Colección
Feminismos, 1994, p.226.
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