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pronunciados por la mallorquina Magdalena Bonet y Fábregas en el Casino republicano de su ciudad, piezas oratorias que luego publicaría en El Iris del Pueblo 44. Los documentos adjudican a Narcisa de Paz y Molins la publicación de un periódico republicano La Voz de la República en la ciudad de Granada que tuvo una vida muy efímera y que aún no ha sido localizado. Junto a la palabra, la acción no dejaba lugar a dudas del compromiso adquirido por estas mujeres. Su presencia en las insurrecciones, en primera fila en los momentos de peligro, llevaron a la fama a algunas de ellas por el valor demostrado: la catalana Isabel Vilà se enfrentó junto a sus correligionarios al gobernador militar de Gerona en la insurrección republicana de 1869 en el Foc de la Bisbal 45 , la zaragozana Modesta Periú haría lo propio en días de barricadas en su ciudad natal y en insurrecciones madrileñas anotadas en los Episodios Nacionales por Benito Pérez Galdós. Finalmente, no pocas compaginaron militancia republicana e internacionalista, destacando el papel desarrollado por la canaria de origen, aunque criada en la ciudad de Cádiz, Guillermina Rojas Orgis, hasta el punto de compartir mitin como oradora con personalidades como José Mesa, Pablo Iglesias y Anselmo Lorenzo, en la famosa reunión de los Campos Eliseos en defensa de la legalidad de la Internacional 46 . El compromiso ideológico de todas ellas seguía la estela de aquel humanismo utópico cultivado por las fourieristas gaditanas. De hecho, la aún activa Margarita Pérez de Celis se haría cargo del club republicano Mariana Pineda con la marcha de su fundadora Guillermina Rojas a Madrid, club que posteriormente y posiblemente por influencia de ésta última se adheriría a la Internacional. Los artículos que escribieron y publicaron en la prensa republicana o internacionalista situaron a las republicanas desde el comienzo como abanderadas de la llamada (La mujer en la literatura española del siglo XIX), Universitat, Barcelona, 2005, pp.307-319; ID, “Matilde Cherner: una voz femenina y crítica ante la prostitución en la España de 1880”, en F. SEVILLA ARROYO y Carlos ALVAR (eds.), Actas del XIII Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas (Madrid, 6-11 de julio de 1998),Castalia-Asociación Internacional de Hispanistas-Fundación Duques de Soria, Madrid, 2000, II, pp.370-378.Vid también Pura FERNÁNDEZ, Mujer pública y vida privada: del arte eunuco a la novela lupanaria, Tamesis, Woodbridge, 2008, pp.253 y ss. 44 Isabel PEÑARRUBIA, Entre la ploma i la tribuna. Els orígens del primer feminismo a Mallorca, 1869- 1890. Barcelona, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 2006. 45 Francesc FERRER I GIRONÉS, Isabel Vilà. La primera sindicalista catalana, Barcelona, Viena Edicions, 2005. 46 Gloria ESPIGADO, “Experiencia e identidad de una internacionalista: trazos biográficos de Guillermina Rojas Orgis”, Arenal, nº12 (2005), pp.255-280 19
“cuestión social”. La cercanía y la sensibilidad que la mentalidad de la época concedía a las mujeres en relación con las injusticias sociales, los desequilibrios entre los ricos y los pobres, las desgracias de los seres más humildes frente al abuso de los poderosos, facilitaron su pronunciamiento legítimo y privilegiado sobre todas estas cuestiones. Sin embargo, a diferencia de las mujeres de las altas capas sociales, no elegirían el camino de la caridad o la beneficencia pública para encauzar su actividad en este campo y suavizar así las tensiones causadas por el desorden económico, sino el más radical de la denuncia, del reclamo de justicia y de la restitución de los derechos de los trabajadores que tenía en la acción política revolucionaria su momento decisivo. Junto a la causa de los obreros emplazaban la causa de las mujeres, emparentados por la misma situación de subordinación y abuso a que estaban sometidos los parias de la tierra, de modo que solo una salida conjunta vislumbraban para la emancipación de los que permanecían esclavizados: mujeres y trabajadores. Priorizaron en este sentido, como hicieran las utópicas que las precedieron, la más amplia educación de las mujeres y defendieron el derecho al ejercicio profesional y a la adquisición de un salario digno que las mantuviera independientes. También analizaron la situación de subordinación en el matrimonio y aspiraron a la dignificación de la mujer en la familia por la vía de la adquisición de la igualdad civil. Finalmente, y como novedad inaugurada precisamente en estos tiempos, denostaron tanto de la subordinación al marido como al sacerdote, dando pábulo a la creencia muy extendida entre los republicanos de que las mujeres estaban presas del confesionario y de los dictados de la Iglesia. En todo caso procuraron el cultivo de una fe más interior, racionalista y consciente o se adscribieron a opciones materialistas, haciendo ostentación del más decidido descreimiento 47 . Frustrada por un golpe militar la primera experiencia republicana en nuestro país y vueltos al régimen monárquico de la Restauración, nuevos tramos del camino, en continuidad con las líneas ya abiertas, siguieron recorriendo las españolas en su largo periplo de solicitud de derechos 48 . El feminismo pedagógico, continuador de la importante obra krauso-institucionista en pro de la educación de la mujer, siguió prosperando y dando importantes frutos a partir de la 47 Pilar SALOMÓN CHÉLIZ, “Las mujeres en la cultura política republicana: religión y anticlericalismo”, en Historia Social, nº53, 2005, pp.103-118. 48 Amalia MARTÍN-GAMERO, “La Institución Libre de Enseñanza y las mujeres”, en Historia de las Mujeres…pp.487-503. 20
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