Género en la historiografía andaluzaBalance de resultados y ...

Frente a la actividad de las “damas rojas”, el catolicismo de fin de siglo reacciona y da una
nueva dimensión social al apostolado de sus mujeres. El crecimiento espectacular de la
escolarización femenina en colegios y centros de enseñanza regidos por Congregaciones
religiosas femeninas en la segunda mitad del siglo constituye una base fundamental para el
impulso que se prepara 57 . La apuesta por un horizonte curricular más amplio que la mera
educación elemental y de adorno con vistas a una posible profesionalización, pero sin perder de
vista las bases morales católicas, posibilita el salto del ángel del hogar que alentaban las
escritoras isabelinas del medio siglo hacia la maternidad social que propugna una escritora
como Concepción Gimeno de Flaquer, que en su obra Evangelios de la mujer (1899) antepone al
“feminismo militante y radical” un “feminismo moralizador” que no perdiera sus raíces
evangelizadoras 58 . El mandato papal subyacente en la Encíclica Rerum Novarum supone el
esfuerzo de recuperación activa de la clase obrera por parte de la Iglesia, también de las
trabajadoras que empiezan a engrosar las filas de los sindicatos de la aguja 59 . Ya en el siglo XX,
sacerdotes como Julio Alarcón y Meléndez denuncian a ese “feminismo sin Dios” en un artículo
publicado en 1902 para propugnar su desplazamiento por Un feminismo aceptable, obra que
publica en 1908 y que anima a las católicas abiertamente a pasar del apostolado a la
propaganda y la movilización 60 . Algo que María Echarri asumirá como misión personal con la
creación en 1919 de Acción Católica de la Mujer, nacida al mismo tiempo que las
organizaciones sufragistas españolas: la ANME y la UME. María Echarri, en contraste con otras
compañeras del catolicismo militante que se pronuncian a favor del voto, mantendrá una postura
57 Maitane OSTOLAZA, “Feminismo y religión: Las Congregaciones religiosas y la enseñanza de la mujer
en España, 1851-1930”, en Mujer y política…, pp.137-158.
58 Solange HIBBS-LISSOURGES, “Tous les chemins mènent à Dieu : l’Église et les femmes dans la
deuxième moité du XIXe siècle », en Marie-Aline BARRACHINA, Danièle BUSSY GENEVOIS et Mercedes
YUSTA, Femmes et Démocratie. Les espagnoles dans l’espace public, 1868-1978, Nantes, Éditions du
temps, 2007, pp.43-60.
59 Inmaculada BLASCO, “Mujeres y “cuestión social” en el catolicismo social español: los significados de
la “obrera”, en Arenal, nº15 (julio-diciembre, 2008), pp.237-268.
60 Mª José LACALZADA MATEO, “Las mujeres en la “cuestión social” de la Restauración: liberales y
católicas (1875-1921)”, en Historia Contemporánea, nº29 (2004), pp.691-717.
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