HISTORIA DE ROMA desde su fundación. Ab vrbe ... - Historia Antigua

los volscos cuando la espléndida ciudad de Veyes y sus territorios estaban a la vista,
más fértiles y más amplios que el territorio de Roma?" Ya fuera por su situación o por
la magnificencia de sus edificios públicos y privados y sus espacios abiertos,
preferían esta ciudad sobre Roma. Incluso presentaron una propuesta, que aún
reunió más apoyo tras la captura de Roma por los Galos, para emigrar a Veyes.
Pretendían, sin embargo, que Veyes debía ser habitada por una parte de la plebe y
una parte del Senado; pensaban que era un proyecto viable que dos ciudades
separadas fuesen habitadas por el pueblo romano y formasen un Estado. En
oposición a estas propuestas, la nobleza llegó tan lejos como a declarar que prefería
morir ante los ojos del pueblo romano a que ninguna de esas propuestas fuese
sometida a votación. Si, argumentaban, había tanta disensión en una ciudad,
¿cuánta no habría en dos? ¿Podía alguien preferir una ciudad vencida sobre una
vencedora y permitir que Veyes disfrutase de mejor fortuna tras su captura que antes
de ella? Es posible que al final sus conciudadanos les dejasen atrás en su Ciudad
natal; pero ningún poder sobre la Tierra podría obligarles a abandonar su Ciudad y a
sus conciudadanos para seguir a Tito Sicinio (el que propuso aquella medida) a
Veyes, como su nuevo fundador, y abandonar así a Rómulo, un dios e hijo de un
dios, el padre y el creador de la Ciudad de Roma.
[5,25] Este debate fue aliñado por peleas vergonzosas, pues el Senado había
atraído a una parte de los tribunos de la plebe a sus puntos de vista, y la única cosa
que impedía a los plebeyos ejercer la violencia personal era el uso que los patricios
hacían de su influencia personal. Cada vez que se levantaba un clamor para iniciar
una revuelta, los líderes del Senado eran de los primeros en mezclarse con la
multitud y decirles que soltaran su ira sobre ellos, que los golpeasen y matasen. La
multitud se abstuvo de ejercer violencia sobre hombres de su edad, rango y
distinción, y este sentir les impidió atacar a los demás patricios. Camilo fue por todas
partes lanzando arengas y diciendo que no era de extrañar que los ciudadanos se
hubiesen vuelto locos, porque, aunque obligados por un voto, ellos se preocupaban
por todo excepto por cumplir con sus obligaciones religiosas. Él no decía nada
acerca de la contribución, que en realidad era una ofrenda sagrada y no un diezmo,
y puesto que cada individuo se obligó a pagar el diezmo, el Estado, como tal, estaba
libre de esa obligación. Pero su conciencia no le permitió guardar silencio acerca de
la afirmación de que el diezmo sólo se aplicaba a los bienes muebles y que nada se
dijo de la ciudad y su territorio, que en realidad también estaban incluidos en el voto.
Como el Senado consideró la cuestión de difícil resolución, la remitieron a los
pontífices y Camilo fue invitado a discutirla con ellos. Se decidió que de todo lo que
había pertenecido a los veyentinos antes de que el voto se pronunciase, y que
posteriormente pasó a poder de Roma, una décima parte estaba consagrada a
Apolo. Así, la ciudad y el territorio entraron en la estimación. El dinero fue sacado del
tesoro y se comisionó a los tribunos consulares para que comprasen oro con él.
Como no había suficiente, las matronas, después de una reunión para hablar sobre
el asunto, prometieron sus joyas y ornamentos a los tribunos y los enviaron al
tesoro. El Senado se sintió altamente agradecido por ello, y la tradición dice que en
compensación por esta generosidad, a las matronas se les otorgó el honor de acudir
en coches cerrados a los actos sagrados y a los juegos, y en coches abiertos al ir a
festivales en días laborables. Se valoró el oro de cada uno, para que se pudiese
pagar la cantidad adecuada de dinero por él, y se decidió que se haría una copa de
oro y se llevaría a Delfos como regalo a Apolo. Cuando la cuestión religiosa ya no
colmó su atención, los tribunos de la plebe renovaron su agitación; las pasiones de
la plebe se levantó contra todos los hombres importantes, y sobre todo contra
Camilo. Decían que al dedicar el botín de Veyes al Estado y a los dioses, les había
reducido a la nada. Atacaron a los senadores con furia en su ausencia; cuando
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