Parte 1 El credo - año de la fe

La razón de este cambio del día del Señor de sábado a domingo estriba en que para la Iglesia el día
primero de la semana es doblemente santo. Es el día en que Jesús venció el pecado y la muerte y
nos aseguró la gloria futura. Es, además, el día que Jesús eligió para enviarnos el Espíritu Santo, el
nacimiento de la Iglesia. Es también muy probable que la Iglesia cambiara el día del Sábado por una
razón psicológica: resaltar que el culto de los hebreos del Viejo Testamento, preparación para el
advenimiento del Mesías, había caducado. La religión cristiana no iba a ser una mera «revi sión»
del culto de la sinagoga; la religión cristiana era el plan definitivo de Dios para la salvación
del mundo, y el telón final cayó sobre el «Sábat». Los cristianos no serían una «secta» más de los
judíos: serían un pueblo nuevo con una Ley nueva y un nuevo sacrificio.
En el Nuevo Testamento no se dice nada del cambio del día del Señor de sábado a domingo. Lo
conocemos exclusivamente por la tradición de la Iglesia, por el hecho de habérsenos transmitido
desde los tiempos primitivos por la viva voz de la Iglesia. Por esta razón encontramos muy poca ló-
gica en la actitud de muchos no católicos que afirman no aceptar nada que no esté en la
Biblia, y, sin embargo, siguen manteniendo el domingo como día del Señor, basados en la tradición
de la Iglesia Católica.
«Mantendrás santo el día del Señor.» «Sí», decimos, «pero, ¿cómo?». En su función legisladora
divinamente instituida, la Iglesia responde a nuestra pregunta diciendo que, sobre todo, santificaremos
el día del Señor asistiendo al santo Sacrificio de la Misa. La Misa es el acto de culto perfecto que nos
dio Jesús para que, con El, pudiéramos ofrecer a Dios el adecuado honor.
En sentido religioso, un sacrificio es la ofrenda a Dios que, de algún modo, se destruye, ofrecida en
beneficio de un grupo por alguien que tiene derecho a representarlo. Desde el comienzo de la
humanidad y entre todos los pueblos, el sacrificio ha sido la manera natural del hombre de dar culto
a Dios. El grupo puede ser una familia, una tribu, una nación. El sacerdote puede ser el padre, el
patriarca o el rey; o, como señaló Dios a los hebreos, los descendientes de Aarón. La víctima (el don
ofrecido) puede ser pan, vino, granos, frutos o animales. Pero todos estos sacrificios tienen un gran
defecto: ninguno es digno de Dios, en primer lugar, porque El mismo lo ha hecho todo.
Pero, con el Sacrificio de la Misa, Jesús nos ha dado una ofrenda realmente digna de Dios, un don
perfecto de valor adecuado a Dios: el don del mismo Hijo de Dios, coigual al Padre. Jesús, el
Gran Sacerdote, se ofreció a Sí mismo como Víctima en el Calvario, de una vez para siempre, al ser
ajusticiado por sus verdugos. Sin embargo, tú y yo no podíamos estar allí, al pie de la cruz, para
unirnos con Jesús en su ofrenda a Dios. Por esta razón, Jesús nos ha proporcionado el santo Sacri-
ficio de la Misa, en el que el pan y el vino se truecan en su propio cuerpo y sangre, separados
al morir en el Calvario, y por el que renueva incesantemente el don de Sí mismo al
Padre, proporcionándonos la manera de unirnos con El en su ofrecimiento, dándonos la
oportunidad de formar parte de la Víctima que se ofrece. En verdad, no puede haber modo mejor de
santificar el día del Señor y de santificar los otros seis días de la semana.
Nuestro tiempo, igual que nosotros mismos, pertenece a Dios. Pero Dios y su Iglesia son muy
generosos con nosotros. Nos dan seis días de cada siete para nuestro uso, un total de 144 horas en