Parte 1 El credo - año de la fe

propiedad de nadie. Así es como Cristo la quiso. Su Iglesia es para todos los hombres;
debe abarcar el mundo entero. La Iglesia Católica es la única en cumplir esta condición, la
única que está en todas partes, por todo el mundo.
Católica, universal en el tiempo, verdades y territorio; ésta es la tercera nota de la auténtica
Iglesia de Cristo. Y la cuarta nota, la que completa el cuadrado, es la «apostolicidad»,
que significa, simplemente, que la iglesia que pretenda ser de Cristo deberá probar su
legítima descendencia de los Apóstoles, cimientos sobre los que Jesús edificó su Iglesia.
Que la Iglesia Católica pasa la prueba de la «apostolicidad» es cosa muy fácil de
demostrar. Tenemos la lista de los obispos de Roma, que se remonta del Papa actual en
una línea continua hasta San Pedro. Y los otros obispos de la Iglesia Católica, verdaderos
sucesores de los Apóstoles, son los eslabones actuales en la ininterrumpida cadena que
se alarga por más de veinte siglos. Desde el día en que los Apóstoles impusieron las
manos sobre Timoteo y Tito, Marcos y Policarpo, el poder episcopal se ha transmitido por
el sacramento del Orden Sagrado de generación en generación, de obispo a obispo.
Y con esto cerramos el cuadrado. La «marca» de Cristo es discernible en la Iglesia
Católica con toda claridad: una, santa, católica y apostólica. No somos tan ingenuos como
para pretender que los conversos vendrán ahora corriendo en cuadrillas puesto que les
hemos mostrado esta marca. Los prejuicios humanos no ceden
a la razón tan fácilmente. Pero, al menos, tengamos la prudencia de verla nosotros con
lúcida seguridad.
La razón, la fe. .. y yo
Dios ha dado al hombre la facultad de razonar, y El pretende que la utilicemos. Hay dos
modos de abusar de esta facultad. Uno es no utilizándola. Una persona que no ha
aprendido a usar su razón es aquella que toma todo lo que lee en periódicos y revistas
como verdad del Evangelio, por absurdo que sea. Es la que acepta sin rechistar las más
extravagantes afirmaciones de vendedores y anunciantes, un arma siempre dispuesta
para que la empuñen publicitarios avispados. Le deslumbra el prestigio; si un famoso
científico o industrial dice que Dios no existe, para él está claro que no hay Dios. En otras
palabras, este no-pensante no detenta más que opiniones prefabricadas. No siempre es
la pereza intelectual la que produce un no-pensante. A veces, desgraciadamente, son los
padres y maestros quienes causan esta apatía mental al coaccionar la natural curiosidad
de los jóvenes y ahogar los normales «por qué» con sus «porque lo digo yo y basta».
En el otro extremo está el hombre que hace de la razón un auténtico dios. Es aquel que
no cree en nada que no vea y comprenda por sí mismo. Para él, los únicos datos ciertos
son los que vienen de los laboratorios científicos. Nada es cierto a no ser que a él así se
lo parezca, a no ser que, aquí y ahora, produzca resultados prácticos. Lo que da
resultado, es cierto; lo que es útil, es bueno. Este tipo de pensador es lo que llamamos un
pragmático. Rechaza cualquier verdad que se base en la autoridad. Creerá en la
autoridad de un Einstein y aceptará la teoría de la relatividad, aunque no la entienda.
Creerá en la autoridad de los físicos nucleares, aunque siga sin entender nada. Pero la
palabra «autoridad» le produce una repulsa automática cuando se refiere a la autoridad
de la Iglesia.
El pragmático respeta las declaraciones de las autoridades humanas porque, dice, ellos
deben saber lo que se hablan, confía en su competencia. Pero este mismo pragmático
mirará con un desdén impaciente al católico que, por la misma razón, respeta las
declaraciones de la Iglesia, confiado en que la Iglesia sabe lo que está diciendo en la
persona del Papa y los obispos.