Parte 1 El credo - año de la fe

hay murmuración maliciosa o los padres disputan delante de los hijos; si papá fanfarronea y
mamá miente sin escrúpulo ante el teléfono, entonces, que Dios compadezca a estos hijos a
quienes sus padres educan en el pecado.
«Corregir al que yerra» no es una obligación exclusiva de padres y maestros. La responsabilidad de
conducir a los demás a la virtud es algo que nos atañe a todos, de acuerdo con nuestro mayor o
menor ascendiente. Es un deber que tenemos que ejercitar con prudencia e inteligencia. A veces,
al ser corregido, un pecador se obstina más en su pecado, especialmente si la corrección se hace en
tono santurrón o paternalista. («No estoy borracho; déjame en paz; mozo, póngame otra copa»). Es
esencial que hagamos nuestra corrección con delicadeza y con cariño, teniendo bien presentes
nuestras propias faltas y debilidades.
Sin embargo, prudencia no quiere decir cobardía. Si sé que un amigo mío usa anticonceptivos, o se
permite infidelidades matrimoniales, o planea casarse fuera de la Iglesia, o de otro modo pone en
peligro su salvación eterna, el amor de Dios me exige que haga todo lo que esté en mi mano para
disuadirle de su suicidio espiritual. Es una cobardía de la peor especie tratar de excusarse diciendo:
«Bien, sabe tan bien como yo lo que está bien y lo que está mal; ya tiene edad para saber lo que se
hace. No es asunto mío decirle lo que tiene que hacer». Si lo viera apuntándose a la sien con una
pistola o poniéndose un cuchillo al cuello, ciertamente consideraría asunto mío el detenerle, por
mucho que protestara por mi intromisión. Y está claro que su vida espiritual debe importarme más
que su vida física. Oigamos cuál será nuestra recompensa: «Hermanos míos, si alguno de vosotros
se extravía de la verdad y otro logra reducirle, sepa que quien convierte a un pecador de su
errado camino salvará su alma de la muerte y cubrirá la muchedumbre de sus pecados» (Sant. 5,19-
20).
«Perdonar las injurias» y «Sufrir con paciencia los defectos del prójimo». ¡Ah!, he aquí lo que
escuece. Todo lo que tenemos de humano, todo lo que nos es natural, se subleva contra el conductor
imprudente que nos cierra el paso, el amigo que traiciona, el vecino que difunde mentiras sobre
nosotros, el comerciante que nos engaña. Es aquí donde tocamos el más sensible nervio del amor
propio. ¡Cuesta tanto decir con Cristo en su cruz: «Padre, perdónalos porque no saben lo que
hacen»! Pero, tenemos que hacerlo si de verdad somos de Cristo. Es aquí cuando nuestro amor a
Dios pasa la prueba máxima, es aquí cuando se ve si nuestro amor al prójimo es auténticamente
sobrenatural.
«Consolar al triste» es algo que, para muchos, surge espontáneamente. Si somos seres humanos
normales, sentimos condolencia natural por los atribulados. Pero es esencial que el consuelo que
ofrecemos sea más que meras palabras y gestos sentimentales. Si podemos hacer algo para confortar
al que sufre, no podemos omitir el hacerlo porque nos cause molestias o sacrificios. Nuestras
palabras de consuelo serán mil veces más eficaces si van acompañadas de obras.
Finalmente, «Rogar a Dios por los vivos y los difuntos», algo que, por supuesto, todos hacemos,
conscientes de lo que significa ser miembro del Cuerpo Místico de Cristo y de la Comunión de los
Santos. Pero aquí también puede meterse el egoísmo si nuestras oraciones se limitan a las necesi-