Parte 1 El credo - año de la fe

Pero, al describir la Iglesia en estos términos, cuando hablamos de su organización
jerárquica compuesta de Papa, obispos, sacerdotes y laicos, debemos tener presente que
estamos describiendo lo que se llama Iglesia jurídica. Es decir, miramos a la Iglesia como
una organización, como una sociedad pública cuyos miembros y directivos están ligados
entre sí por lazos de unión visibles y legales. En cierta manera es parecido al modo en
que los ciudadanos de una nación están unidos entre sí por lazos de ciudadanía, visibles
y legales. Los Estados Unidos de América, por ejemplo, es una sociedad jurídica.
Jesucristo, por supuesto, estableció su Iglesia como sociedad jurídica. Para cumplir su
misión de enseñar, santificar y regir a los hombres, debía tener una organización visible.
El Papa Pío XII, en su encíclica sobre «El Cuerpo Místico de Cristo», nos señaló este
hecho. El Santo Padre también nos hizo notar que, como organización visible, la Iglesia
es la sociedad jurídica más perfecta que existe. Y esto es así porque tiene el más noble
de los fines: la santificación de sus miembros para gloria de Dios.
El Papa continuaba su encíclica declarando que la Iglesia es mucho más que una
organización jurídica. Es el mismo Cuerpo de Cristo, un cuerpo tan especial, que debe
tener un nombre especial: el Cuerpo Místico de Cristo. Cristo es la Cabeza del Cuerpo;
cada bautizado es una parte viva, un miembro de ese Cuerpo, cuya alma es el Espíritu
Santo.
El Papa nos advierte: «Es éste un misterio oculto, que durante este exilio terreno sólo podemos
ver oscuramente.» Pero tratemos de verlo, aunque sea en oscuridad. Sabemos
que nuestro cuerpo físico está compuesto de millones de células individuales, todas
trabajando conjuntamente para el bien de todo el cuerpo, bajo la dirección de la cabeza.
Las distintas partes del cuerpo no se ocupan en fines propios y privados, sino que cada
una labora todo el tiempo para el bien del conjunto. Los ojos, los oídos y demás sentidos
acopian conocimiento para utilidad de todo el cuerpo. Los pies llevan al cuerpo entero a
donde quiera ir. Las manos llevan el alimento a la boca, el intestino absorbe la nutrición
necesaria para todo el cuerpo. El corazón y los pulmones envían sangre y oxígeno a
todas las partes de la anatomía. Todos viven y actúan para todos.
Y el alma da vida y unidad a todas las distintas partes, a cada una de las células
individuales. Cuando el aparato digestivo transforma el alimento en sustancia corporal, las
nuevas células no se agregan al cuerpo de forma eventual, como el esparadrapo a la piel.
Las nuevas células se hacen parte del cuerpo vivo, porque el alma se hace presente en
ellas, de modo igual que en el resto del cuerpo.
Apliquemos ahora esta analogía al Cuerpo Místico de Cristo. Al bautizarnos, el Espíritu
Santo toma posesión de nosotros de modo muy parecido al que nuestra alma toma
posesión de las células que se van formando en el cuerpo. Este mismo Espíritu Santo es,
a la vez, el Espíritu de Cristo, que, para citar a Pío XII, «se complace en morar en la
amada alma de nuestro Redentor como en su santuario más estimado; este Espíritu que
Cristo nos mereció en la cruz por el derramamiento de su sangre... Pero, tras la
glorificación de Cristo en la cruz, su Espíritu se vierte sobreabundantemente en la Iglesia,
de modo que ella y sus miembros individuales puedan hacerse día a día más semejantes
a su Salvador». El Espíritu de Cristo, en el Bautismo, se hace también nuestro Espíritu.
«El Alma del Alma» de Cristo se hace también Alma de nuestra alma. «Cristo está en
nosotros por su Espíritu», continúa el Papa, «a quien nos da y por quien actúa en
nosotros, de tal modo que toda la divina actividad del Espíritu Santo en nuestra alma debe
ser atribuida también a Cristo».
Así es, pues, la Iglesia vista desde «dentro». Es una sociedad jurídica, sí, con una
organización visible dada por Cristo mismo. Pero es mucho más, es un organismo vivo,
un Cuerpo viviente, cuya Cabeza es Cristo, nosotros los bautizados, sus miembros, y el
Espíritu Santo, su Alma. Es un Cuerpo vivo del que podemos separarnos por herejía,
cisma o excomunión, al modo que un dedo es extirpado por el bisturí del cirujano. Es un