Parte 1 El credo - año de la fe

cionadamente choco con alguien y se cae fracturándose el cráneo. Ni puedo pecar
durmiendo, por malvados que aparezcan mis sueños.
Es importante que tengamos ideas claras sobre esto, y es importante que nuestros hijos
las entiendan en medida adecuada a su capacidad. El pecado mortal, la completa
separación de Dios, es demasiado horrible para tomarlo a la ligera, para utilizarlo como
arma en la educación de los niños, para ponerlo a la altura de la irreflexión o travesuras
infantiles.
¿Cuáles son las raíces del pecado?
Es fácil decir que tal o cual acción es pecaminosa. No lo es tanto decir que tal o cual
persona ha pecado. Si uno olvida, por ejemplo, que hoy es fiesta de precepto y no va a
Misa, su pecado es sólo externo. Internamente no hay intención de obrar mal. En este
caso decimos que ha cometido un pecado material, pero no un pecado formal. Hay una
obra mala, pero no mala intención. Sería superfluo e inútil mencionarlo en la confesión.
Pero también es verdad lo contrario. Una persona puede cometer un pecado interior sin
realizar un acto pecaminoso. Usando el mismo ejemplo, si alguien piensa que hoy es día
de precepto y voluntariamente decide no ir a Misa sin razón suficiente, es culpable del
pecado de omisión de esa Misa, aunque esté equivocado y no sea día de obligación en
absoluto. O, para dar otro ejemplo, si un hombre roba una gran cantidad de dinero y
después se da cuenta que robó su propio dinero, interiormente ha cometido un pecado de
robo, aunque realmente no haya robado. En ambos casos decimos que no ha habido
pecado material, pero sí formal. Y, por supuesto, estos dos pecados tendrán que
confesarse.
Vemos, pues, que es la intención en la mente y voluntad de una persona lo que
determina, finalmente, la malicia de un pecado. Hay pecado cuando la intención quiere
algo contra lo que Dios quiere.
Por esta razón, soy culpable de pecado en el momento en que decido cometerlo, aunque
no tenga oportunidad de ponerlo por obra o aunque cambie después de opinión. Si decido
mentir sobre un asunto cuando me pregunten, y a nadie se le ocurre hacerlo, sigo siendo
culpable de una mentira por causa de mi mala intención. Si decido robar unas
herramientas del taller en que trabajo, pero me despiden antes de poder hacerlo, interiormente
ya cometí el robo aunque no se presentara la oportunidad de realizarlo, y soy
culpable de él. Estos pecados serían reales y, si la materia fuera grave, tendría que
confesarlos.
Incluso un cambio de decisión no puede borrar el pecado. Si un hombre decide hoy que
mañana irá a fornicar, y mañana cambia de idea, seguirá teniendo sobre su conciencia el
pecado de ayer. La buena decisión de hoy no puede borrar el mal propósito de ayer. Es
evidente que aquí hablamos de una persona cuya voluntad hubiera tomado
definitivamente esa decisión. No nos referimos a la persona en grave tentación, luchando
consigo misma quizás horas, incluso días. Si esa persona alcanza, al fin, la victoria sobre
sí misma y da un «no» decidido a la tentación, no ha cometido pecado.
Al contrario, esa persona ha mostrado gran virtud y adquirido gran mérito ante Dios. No
hay por qué sentirse culpable aunque la tentación haya sido violenta o persistente;
cualquiera sería bueno si fuera tan fácil. Eso no tendría mérito. No. La persona de quien
hablábamos antes es la que resuelve cometer un pecado, pero la falta de ocasión o el
cambio de mente le impiden ponerlo por obra.
Esto no quiere decir que el acto externo no importe. Sería un gran error inferir que, ya que
uno ha tomado la decisión, da igual llevarla a la práctica. Muy al contrario, poner por obra
la mala intención y realizar el acto, añade gravedad al pecado, intensifica su malicia. Y