Parte 1 El credo - año de la fe

conocimiento divino de la agonía que le esperaba arrancaba a su organismo físico angustiado.
Pero más que la presciencia de su Pasión, la angustia que le hacía sudar sangre era
producida por el conocimiento de que, para muchos, esa sangre sería derramada en
vano. En Getsemaní se concedió a su naturaleza humana probar y conocer, como sólo
Dios puede, la infinita maldad del pecado y todo su tremendo horror.
Judas vino, y los enemigos de Jesús lo llevaron a un juicio que iba a ser una burla de la
justicia. La sentencia de muerte había sido ya acordada por el Sanedrín, antes incluso de
declarar unos testigos sobornados y contradictorios. La acusación era bien simple: Jesús
se proclamaba Dios, y esto era una blasfemia. Y como la blasfemia se castigaba con la
muerte, a la muerte debía ir. De aquí se le conduciría a Poncio Pilatos, el gobernador
romano, quien debía confirmar la sentencia, ya que no se permitía a las naciones
subyugadas dictar una sentencia capital. Sólo Roma podía quitar la vida a un hombre.
Cuando Pilatos se opuso a condenar a muerte a Jesús, los jefes judíos amenazaron al
gobernador con crearle dificultades, denunciándole a Roma
por incompetente. El débil Pilatos sucumbió al chantaje, tras unos vanos esfuerzos por
aplacar la sed de sangre del populacho, permitiendo que azotaran a Jesús brutalmente y
le coronaran de espinas. Meditamos estos acontecimientos al recitar los Misterios
Dolorosos del Rosario, o al hacer el Vía Crucis. También meditamos lo ocurrido al
mediodía siguiente, cuando resonó en el Calvario el golpear de martillos, y el torturado
Jesús pendió durante tres horas de la Cruz, muriendo finalmente para que nosotros
pudiéramos vivir, ese Viernes que llamamos Santo.
Hasta que Jesús murió en la Cruz, pagando por los pecados de los hombres, ningún alma
podía entrar en el cielo, nadie podía ver a Dios cara a cara. Y, sin embargo, habían
existido con seguridad muchos hombres y mujeres que habían creído en Dios y en su
misericordia y guardado sus leyes. Como estas almas no habían merecido el infierno,
existían (hasta la Crucifixión) en un estado de felicidad puramente natural, sin visión
directa de Dios. Eran muy felices, pero con la felicidad que nosotros podríamos alcanzar
en la tierra si todo nos fuera perfectamente.
El estado de felicidad natural en que esas almas aguardaban la completa revelación de la
gloria divina se llama limbo. A estas almas se apareció Jesús mientras su cuerpo yacía en
la tumba, para anunciarles la buena nueva de su redención, para, podríamos decir,
acompañarles y presentarles personalmente a Dios Padre como sus primicias.
A esto nos referimos cuando en el Credo recitamos que Jesús «descendió a los
infiernos». Hoy día la palabra «infierno» se usa exclusivamente para designar el lugar de
los condenados, de aquellos que han perdido a Dios por toda la eternidad. Pero,
antiguamente, la palabra «infierno» traducía el vocablo latino inferus, que significa
«regiones inferiores» o, simplemente, «el lugar de los muertos».
Como la muerte de Jesús fue real, fue su alma la que apareció en el limbo; su cuerpo
inerte, del que el alma se había separado, yacía en el sepulcro. Durante todo este tiempo,
sin embargo, su Persona divina permanecía unida tanto al alma como al cuerpo,
dispuesta a reunirlos de nuevo al tercer día.
Según había prometido, Jesús resucitó de entre los muertos al tercer día. Había
prometido también que volvería a la vida por su propio poder, y no por el de otro. Con este
milagro daría la prueba indiscutible y concluyente de que, según afirmaba, era Dios.
El relato de la Resurrección, acontecimiento que celebramos el Domingo de Resurrección,
nos es demasiado conocido para tener que-repetirlo aquí. La ciega obstinación de los
jefes judíos pensaba derrotar los planes de Dios colocando una guardia junto al sepulcro,
manteniendo así el cuerpo de Jesús encerrado y seguro. Pero conocemos el estupor de
los guardas esa madrugada y el rodar de la piedra que guardaba la entrada del sepulcro
cuando Jesús salió.