Parte 1 El credo - año de la fe

precisamente para reemplazar a los ángeles que pecaron, para llenar el hueco que
dejaron con su defección.
Al pecar, los ángeles rebeldes no perdieron ninguno de sus dones naturales. El diablo
posee una agudeza intelectual y un poder sobre la naturaleza impropios de nosotros,
meros seres humanos. Toda su inteligencia y todo su poder van ahora dirigidos a apartar
del cielo a las almas a él destinadas. Los esfuerzos del diablo se encaminan ahora
incansablemente a arrastrar al hombre a su misma senda de rebelión contra Dios. En con
secuencia, decimos que los diablos nos tientan al pecado.
No sabemos el límite exacto de su poder. Desconocemos hasta qué punto pueden influir
sobre la naturaleza humana, hasta qué punto pueden dirigir el curso natural de los
acontecimientos para inducirnos a tentación, para llevarnos al punto en que debemos
decidir entre la voluntad de Dios y nuestra voluntad personal. Pero sabemos que el diablo
nunca puede forzarnos a pecar. No puede destruir nuestra libertad de elección. No puede,
por decirlo así, forzarnos un «Sí» cuando realmente queremos decir «No». Pero es un adversario
al que es muy saludable temer.
¿Es real el diablo?
Alguien ha dicho que incluso el más encarnizado de los pecadores dedica más tiempo a
hacer cosas buenas o indiferentes que cosas malas. En otras palabras, que siempre hay
algún bien incluso en el peor de nosotros.
Es esto lo que hace tan difícil comprender la real naturaleza de los demonios. Los ángeles
caídos son espíritus puros sin cuerpo. Son absolutamente inmateriales. Cuando fijaron su
voluntad contra Dios en el acto de su rebelión, abrazaron el mal (que es el rechazo de
Dios) con toda su naturaleza. Un demonio es cien por cien mal, cien por cien odio, sin que
pueda hallarse un mínimo resto de bien en parte alguna de su ser.
La inevitable y constante asociación del alma con estos espíritus, cuya maldad sin
paliativos es una fuerza viva y activa, no será el menor de los horrores del infierno. En
esta vida nos encontramos a disgusto, incómodos, cuando tropezamos con alguien
manifiestamente depravado. A duras penas podemos soportar la idea de lo que será estar
encadenado por toda la eternidad a la maldad viva y absoluta, cuya fuerza de acción
sobrepasa inconmensurablemente la del hombre más corrompido.
A duras penas soportamos el pensarlo, aunque tendríamos que hacerlo de vez en
cuando. Nuestro gran peligro aquí, en la tierra, es olvidarnos de que el diablo es una
fuerza viva y actuante. Más peligroso todavía es dejarnos influir por la soberbia intelectual
de los descreídos. Si nos dedicamos a leer libros «científicos» y a escuchar a gente
«lista», que pontifican que el diablo es «una superstición medieval» hace tiempo
superada, insensiblemente terminaremos por pensar que es una figura retórica, un
símbolo abstracto del mal sin entidad real.
Y éste sería un error fatal. Nada conviene más al diablo que el que nos olvidemos de él o
no le prestemos atención, y, sobre todo, que no creamos en él. Un enemigo cuya
presencia no se sospecha, que puede atacar emboscado, es doblemente peligroso. Las
posibilidades de victoria que tiene un enemigo aumentan en proporción a la ceguera o
inadvertencia de la víctima.
Lo que Dios hace, no lo deshace. Lo que Dios da, no lo quita. Dio a los ángeles
inteligencia y poder de orden superior, y no los revoca, ni siquiera a los ángeles rebeldes.
Si un simple ser humano puede inducirnos a pecar, si un compañero puede decir «¡Hala!,
Pepe, vámonos de juerga esta noche», si una vecina puede decir «¿Por qué no pruebas
esto, Rosa? También tú tienes derecho a descansar y no tener más hijos en una