Parte 1 El credo - año de la fe

Y este punto merece ser repetido: por naturaleza nosotros, seres humanos, no tenemos
derecho a la visión directa de Dios que constituye la felicidad esencial del cielo. Ni
siquiera Adán y Eva, antes de su caída, tenían derecho alguno a la gloria. De hecho, el
alma humana, en lo que podríamos llamar estado puramente natural, carece del poder de
ver a Dios; sencillamente no tiene capacidad para una unión íntima y personal con Dios.
Pero Dios no dejó al hombre en su estado puramente natural. Cuando creó a Adán le dotó
de todo lo que es propio de un ser humano. Pero fue más allá, y Dios dio también al alma
de Adán cierta cualidad o poder que le permitía vivir en íntima (aunque invisible) unión
con El en esta vida. Esta especial cualidad del alma -este poder de unión e
intercomunicación con Dios- está por encima de los poderes naturales del alma, y por
esta razón llamamos a la gracia una cualidad sobrenatural del alma, un don sobrenatural.
El modo que tuvo Dios de impartir esta cualidad o poder especial al alma de Adán fue por
su propia inhabitación. De una manera maravillosa, que será para nosotros un misterio
hasta el Día del Juicio, Dios «tomó residencia» en el alma de Adán. E, igual que el sol
imparte luz y calor a la atmósfera que le rodea, Dios impartía al alma de Adán esta
cualidad sobrenatural que es nada menos que la participación, hasta cierto punto, de la
propia vida divina. La luz solar no es el sol, pero es resultado de su presencia. La cualidad
sobrenatural de que hablamos es distinta de Dios, pero fluye de El y es resultado de su
presencia en el alma.
Esta cualidad sobrenatural del alma produce otro efecto. No sólo nos capacita para tener
una unión y comunicación íntima con Dios en esta vida, sino que también prepara al alma
para otro don que Dios le añadirá tras la muerte: el don de la visión sobrenatural, el poder
de ver a Dios cara a cara, tal como es realmente.
El lector habrá ya reconocido en esta «cualidad sobrenatural del alma», de la que vengo
hablando, al don de Dios que los teólogos llaman «gracia santificante». La he descrito
antes de nombrarla con la esperanza de que el nombre tuviera más plena significación
cuando llegáramos a él. Y el don añadido de la visión sobrenatural después de la muerte
es el que los teólogos llaman en latín lumen gloriae, o sea «luz de gloria». La gracia
santificante es la preparación necesaria, un prerrequisito de esta luz de gloria. Igual que
una lámpara eléctrica resulta inútil sin un punto al que enchufarla, la luz de gloria no
podría aplicarse al alma que no poseyera la gracia santificante.
Mencioné antes la gracia santificante en relación con Adán. Dios, en el acto mismo de
crearle, lo puso por encima del simple nivel natural, lo elevó a un destino sobrenatural al
conferirle la gracia santificante. Adán, por el pecado original, perdió esta gracia para sí y
para nosotros. Jesucristo, por su muerte en la cruz, salvó el abismo que separaba al
hombre de Dios. El destino sobrenatural del hombre se ha restaurado. La gracia
santificante se imparte a cada hombre individualmente en el sacramento del Bautismo.
Al bautizarnos recibimos la gracia santificante por vez primera. Dios (el Espíritu Santo por
«apropiación») toma morada en nosotros. Con su presencia imparte al alma esa cualidad
sobrenatural que hace que Dios -de una manera grande y misteriosa- se vea en nosotros
y, en consecuencia, nos ame. Y puesto que esta gracia santificante nos ha sido ganada
por Jesucristo, por ella estamos unidos a El, la compartimos con Cristo -y Dios, en
consecuencia, nos ve como a su Hijo- y cada uno de nosotros se hace hijo de Dios.
A veces, la gracia santificante es llamada gracia habitual porque su finalidad es ser la
condición habitual, permanente, del alma. Una vez unidos a Dios por el Bautismo, se
debería conservar siempre esa unión, invisible aquí, visible en la gloria.