Parte 1 El credo - año de la fe

seis y siete del Evangelio de San Mateo, y contiene una verdadera destilación de las
enseñanzas del Salvador.
Pero volvamos a las bienaventuranzas. Su nombre se deriva de la palabra latina
«beatus», que significa bienaventurado, feliz, y que es la que introduce cada
bienaventuranza. « Bienaventurados los pobres de espíritu», Cristo nos dice, «porque de
ellos es el reino de los cielos». Esta bienaventuranza, primera de las ocho, nos recuerda
que el cielo es para los humildes. Los pobres de espíritu son aquellos que nunca olvidan
que todo lo que son y poseen les viene de Dios. Ya sean talentos, salud, bienes o un hijo
de la carne, nada, absolutamente nada, lo tienen como propio. Por esa pobreza de
espíritu, por esta voluntariedad de entregar a Dios cualquiera de sus dones que El decida
llevarse, la misma adversidad si viene, claman a Dios y alcanzan su gracia y su mérito. Es
una prenda de que Dios, a quien valoran por encima de todas las cosas, será su
recompensa perenne. Dicen con Job: «El Señor dio, el Señor ha quitado, ¡bendito sea el
nombre del Señor!» (1,21).
Jesús recalca esta enseñanza repitiendo la misma consideración en las bienaventuranzas
segunda y tercera. «Bienaventurados los mansos», dice, «porque poseerán la tierra». La
tierra a que Jesús se refiere es, por supuesto, una sencilla imagen poética para designar
el cielo. Y esto es así en todas las bienaventuranzas: en cada una de ellas se promete el
cielo bajo un lenguaje figurativo. «Los mansos» de que habla Jesús en la segunda
bienaventuranza no son los caracteres pusilánimes, sin nervio ni sangre, que el mundo
designa con esa palabra. Los verdaderos mansos no son caracteres débiles de ningún
modo. Hace falta gran fortaleza interior para aceptar decepciones, reveses, incluso
desastres, y mantener en todo momento la mirada fija en Dios y la esperanza incólume.
«Bienaventurados los que lloran», continúa Jesús en la tercera bienaventuranza, «porque
ellos serán consolados». De nuevo, como en las dos bienaventuranzas anteriores, nos
impresiona la infinita compasión de Jesús hacia los pobres, infortunados, afligidos y
atribulados. Los que saben ver en el dolor la justa suerte de la humanidad pecadora, y
saben aceptarlo sin rebeliones ni quejas, unidos a la misma cruz de Cristo, encuentran
predilección en la mente y el corazón de Jesús. Son los que dicen con San Pablo, «Tengo
por cierto que los padecimientos del tiempo presente no son nada en comparación con la
gloria que ha de manifestarse en nosotros» (Rom 8,18).
Pero, por muy bueno que sea llevar nuestras cargas animosos y esperanzados, no lo es
aceptar indiferentemente las injusticias que se hacen a otros. Por muy generosamente
que sepamos entregar a Dios nuestra felicidad terrena, estamos obligados, por paradoja
divina, a procurar la felicidad de los demás. La injusticia no sólo destruye la felicidad
temporal del que la sufre; también pone en peligro su felicidad eterna. Y esto es tan
verdad si se trata de una injusticia económica que oprime al pobre (el emigrante sin
recursos, el bracero, el chabolista son ejemplos que vienen fácilmente a la mente), como
de una injusticia racial que degrada a nuestro prójimo (¿qué opinas tú de los negros y la
segregación?), o de una injusticia moral que ahoga la acción de la gracia (¿ te perturba
ver ciertas publicaciones en la librería del amigo?). Debemos tener celo por la justicia,
tanto si es la justicia en el trato con los demás, como en la más elevada del trato con Dios,
tanto nuestro como de los otros. He aquí algunas implicaciones de la cuarta
bienaventuranza: «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia porque ellos
serán hartos» con una satisfacción que encontrarán en el cielo, nunca aquí en la tierra.
« Bienaventurados los misericordiosos», continúa Cristo, «porque alcanzarán
misericordia». ¡Es tan difícil perdonar a quienes nos ofenden, tan duro conllevar
pacientemente al débil, ignorante y antipático! Pero aquí está la esencia misma del espíritu
cristiano. No podrá haber perdón para el que no perdona.
«Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios». La sexta
bienaventuranza no se refiere principalmente a la castidad, como muchos piensan, sino al