manual del aprendiz mason ii - Valdemar.com.mx

ayuda directa a uno o a otro hermano. Pero si con la ayuda pecuniaria (cuyo valor y efectividad no
pueden ser sino temporales y transitorios) los presentes acompañan, como casi siempre sucede, sus
sentimientos y pensamientos de compasión y, peor aún, de conmiseración, o en cualquier forma se
considera a la persona necesitada como impotente y en estado de inferioridad, la influencia de estos
pensamientos hace muy poco deseable y efectiva la ayuda, en cuanto contribuye a abatir más bien
que a realzar su estado moral y la confianza en uno mismo.
Lo mismo debe decirse, con mayor razón, de toda forma de beneficencia que, más que una simple y
espontánea manifestación del espíritu de fraternidad entre hermanos libres e iguales, haga
manifiesta la distancia que media entre bienhechor y beneficiado, o de alguna manera se resuelva
para éste la dádiva en humillación, con la cual paga muy cara la ayuda recibida. No decimos nada
de la beneficencia que sirve de pretexto a la ostentación y la vanidad, pues en este caso difícilmente
pudiera considerarse digna de tal nombre.
La verdadera beneficencia debe ser secreta y espontánea, y no debe envolver en sí ninguna forma
de humillación. Prevenir las necesidades de un hermano que se halle manifiestamente en
dificultades es mucho más fraternal que esperar que éste pida una ayuda, pues con la petición ésta
ya se halla casi pagada y ninguna cosa se paga tan cara como pidiéndola.
La mano que da con verdadero espíritu de fraternidad debe esconderse, y “la izquierda no debe
saber lo que hace la derecha”. Debería así proscribirse absolutamente la práctica en uso en algunas
Logias de Pedir a otros Talleres una contribución en la ayuda a algún hermano, y especialmente dar
el nombre de este hermano. Ni en el mismo Taller debiera darse el nombre de la persona socorrida,
pues no hay necesidad de que sea conocida, con excepción de los que directamente intervienen en
ayudarla.
LA AYUDA MÁS VERDADERA
Aunque la ayuda directa puede ser en algunos casos útil y necesaria (siempre que sea una verdadera
manifestación espontánea de solidaridad y fraternidad), es mucho mejor dirigirse a la raíz del mal,
en vez de contentarse con remediar temporalmente sus síntomas exteriores.
La persona que se halla en difíciles circunstancias materiales tiene antes que todo necesidad de ser
ayudada espiritual y moralmente, con pensamientos positivos que realcen su estado de ánimo
abatido, y tengan para él el efecto de las palabras taumatúrgicas: ¡Levántate y anda! Ayudar a un
hermano a caminar sobre sus propios pies es mucho mejor que proveerlo de muletas. Facilitar un
medio de ganar por sí mismo lo que necesita es mucho más fraternal, deseable y digno que
facilitarle una ayuda que lo ponga, como beneficiado, en condición de inferioridad.
Pero cuando esto no sea posible momentáneamente, el compartir lo que uno tiene, con verdadero
espíritu de solidaridad fraternal, según propio dictado de la conciencia, debe ser considerado como
un deber elemental, un privilegio y una oportunidad para todo iniciado que verdaderamente sienta
en su corazón el lazo de fraternidad, la mística cadena de unión que lo une a todos los seres, y en
particular a aquellos con los cuales tiene una más profunda afinidad moral y espiritual.
No se entiendan las precedentes consideraciones para alejar a nadie de sus deberes de solidaridad
para con sus semejantes en general, y sus hermanos en particular, sino más bien para que sean
mejor atendidos y practicados, despojados de toda ostentación por parte de quien da y de toda
humillación hacia quien recibe, como conviene para una verdadera expresión del espíritu masónico,
que no puede ser nunca aislamiento negativo ni deprimente solicitud.