manual del aprendiz mason ii - Valdemar.com.mx

PARTE PRIMERA
LOS ORIGENES DE LA INSTITUCIÓN
CONSIDERACIONES PRELIMINARES
De las tres preguntas: “¿De dónde venimos? ¿Quiénes somos? y ¿Adónde vamos?”, en las que
puede subdividirse y expresarse el Gran Misterio de la experiencia, así como el principio de todo
conocimiento verdadero y de toda sabiduría, la primera es la que especialmente le compete al
Aprendiz.
Referida a nuestra Institución, esta pregunta nos plantea en primer término, para tratar de conocer
su esencia, el problema en sus orígenes –o sean aquellas instituciones, sociedades, costumbres y
tradiciones en las que la Masonería tiene su raíz, su principio espiritual, aunque sin derivar
directamente de ellas. Desde este punto de vista es cierto, según lo dicen los catecismos, que sus
orígenes se pierden “en la noche de los tiempos”, o sea en aquellas antiquísimas civilizaciones
prehistóricas de las que se han perdido los vestigios y la memoria, y que se remontan
probablemente a centenares de millares de años antes de la era actual. 1
Los primeros rituales, basados en las tradiciones bíblicas (por descansar en ellas principalmente la
fe de sus redactores), nos dicen que “Adán fue iniciado al Or.·. del Edén, por el Gr.·. A.·. en todos
los ritos de la Masonería”, significando esto, evidentemente, que los orígenes de la Masonería
deben hacerse remontar hasta la primera sociedad humana, de la que Adán es un símbolo,
correspondiendo con la Era Saturnina o Edad de Oro de la tradición grecorromana, y el Satya Yuga
de los hindúes.
Es cierto, pues, que nacieron, ya en la aurora (que todas las tradiciones concuerdan en considerar
luminosa) de la civilización, ese íntimo deseo de progreso, esa profunda aspiración hacia la Verdad
y la Virtud, ese deseo de obrar recta y sabiamente, de los que la masonería constituye, para sus
adeptos, la encarnación.
Pero si el espíritu masónico debió existir desde las primitivas épocas –conocidas y desconocidas- de
la historia, y no fue extraño al primer hombre (si tal existió), manifestación natural de su deseo de
progreso, de sus esfuerzos constructivos para alcanzarlo, y si debió de expresarse naturalmente en
una forma adaptada y conveniente en las primeras comunidades –íntimas y por ende secretas- de
hombres que se apartaban de los demás por su deseo de saber y penetrar el Misterio Profundo de las
cosas, es cierto que no siempre se manifestó exactamente en la forma en que hoy se conoce, se
ejerce y practica.
Sin embargo, los principios inmutables sobre los cuales ha sido establecida, y que constituyen su
espíritu y su característica fundamental, no pueden haber sufrido variaciones substanciales, y
establecidos en épocas de antigüedad incalculable, han debido de permanecer los mismos a través
de todas sus metamorfosis o encarnaciones exteriores.
También debe remontarse (por su carácter y su transmisión ininterrumpida) a la más remota
antigüedad, los signos, símbolos y toques, la íntima esencia de las alegorías y el significado de las
palabras que corresponden a los diferentes grados; aunque las alteraciones de las leyendas –en su
forma exterior- puedan haber sido notables, sin embargo, por el medio elegido y reducido en el cual
fueron transmitidas, por el aparato exterior, las pruebas y la fidelidad que se les pedían a los
1 Hablando en lenguaje geológico, al principio de la era cuaternaria o bien el mismo período terciario.