manual del aprendiz mason ii - Valdemar.com.mx

Nótese, con respecto a esto, que la misma palabra religión se identifica, en su significado originario,
con la de tradición, indicando simplemente “lo que es legado o se transmite”. También la Masonería
en este sentido es religión aunque no una religión: la religión operativa y especulativa, simbólica e
iniciática, nacida espontáneamente en las primeras corporaciones constructoras, a medida que sus
adeptos se esforzaban en divinizar su Arte, convirtiéndose en vehículos y medios de los cuales pudo
aprovecharse la Jerarquía Oculta para sus enseñanzas, encontrando en ese medio un terreno
particularmente fértil para sembrar la mística semilla de la Sabiduría.
También el carácter particular de las corporaciones que se especializaron en la construcción de
Templos hizo que éstas se identificaran, en las diferentes épocas de la historia, con distintas
tradiciones religiosas, y en algunos casos con los mismos Misterios (a los cuales algunos entre ellos
debieron ser admitidos como participantes), y no hay que maravillarse si se asimilaron muchas
enseñanzas esotéricas, transmitidas como secreto patrimonio entre los maestros del Arte.
Fuera de duda está que, en cualquier período de la historia, las corporaciones constructoras aparecen
poseedoras de secretos y alegorías, algunos de los cuales provienen de una época remotísima, y
otros representan antiquísimas tradiciones revestidas de nombres y formas simbólicas más recientes.
Mientras que, por otro lado, bien sabemos que todas tuvieron reglas y modalidades particulares
para la dúplice transmisión del secreto material del arte y de su interpretación especulativa, así
como para la admisión de candidatos como aprendices, exigiéndoseles el ser “libres y de buenas
costumbres”, dando pruebas definidas de moralidad, diligencia y capacidad para la obra.
Esta “religión de los constructores” hubo de ser una religión eminentemente moral, es decir una
ética individual aplicada a la vida, como lo demuestra la Tradición Masónica, que más
directamente la continúa.
EL GRAN ARQUITECTO
El concepto de un Gran Arquitecto, o Principio Divino Inteligente que constituye el foco espiritual
y la Base Inmanente de la Gran Obra de la Construcción particular y universal, ha representado sin
duda en todos los tiempos el fundamento de la Religión de los Constructores.
Este mismo concepto constituye el Principio Cardinal de la Masonería Moderna, pues no tienen
valor masónico los trabajos que no sean hechos “a la gloria” de este Principio, es decir, con el fin
de que la espiritualidad latente en todo ser y en toda cosa encuentre por medio de los mismos su
expresión o manifestación más perfecta.
Se trata, sin embargo, de un concepto eminentemente iniciático, es decir, en el cual ingresamos
progresiva y gradualmente a medida que nuestros ojos espirituales se abren a la luz masónica. Así
pues, mientras en el principio se deja a cada masón en libertad de interpretar esta expresión de Gran
Arquitecto según sus particulares ideas filosóficas, opiniones y creencias (teístas como ateístas,
considerándose en este último caso el Gran Arquitecto como expresión abstracta de la Ley Suprema
del Universo), se le conducirá después gradualmente, por medio de su propio trabajo interno o del
esfuerzo personal con el cual se consigue todo progreso, a un reconocimiento más perfecto, a una
realización más íntima y profunda de este Principio, al mismo tiempo inmanente y trascendente, que
constituye la base y esencia íntima de todo lo existente.
Alrededor de esta idea central (cuyo carácter iniciático la diferencia de todo concepto o creencia
dogmáticos) se han agrupado, como en torno de su centro natural, las diferentes tradiciones,
símbolos y misterios que constituyen otras tantas aplicaciones y expresiones del Principio
Fundamental a la interpretación de la vida y a su perfeccionamiento.