manual del aprendiz mason ii - Valdemar.com.mx

Pero el cáliz no puede alejarse, ya que debe ser apurado hasta la última gota. El contacto con la
realidad exterior no puede evitarse, y en este contacto debe demostrarse prácticamente el valor de
sus adquisiciones ideales y su firmeza en la Verdad en la cual se ha establecido: la realidad exterior
debe ser transmutada por la simple influencia silenciosa de su íntima conciencia, fija en la visión de
una Realidad de orden superior o trascendente.
En otras palabras, el iniciado que ha sido purificado por los tres elementos debe haberse convertido
y obrar como un verdadero filósofo, y por ende, ser la piedra filosofal que todo lo transmuta por la
simple influencia de su presencia, con su actitud interior. Así pues, lejos de evitar y alejar de sí la
poción amarga que le es ofrecida por la ignorancia de los hombres, debe llevarla a los labios
serenamente, como si fuera la más dulce y confortable de las bebidas. Entonces es cuando se
cumple el milagro: la amargura se convierte en dulzura, y la visión espiritual triunfa sobre las
sombras de la ilusión que se desvanecen.
LA SANGRE
Antes de sellar definitivamente, por medio de un solemne juramento, la admisión del recipiendario
en la Orden, se acostumbra someterlo a algunas pruebas que demuestren su fuerza de ánimo, y su
rectitud y firmeza de propósitos.
Una de estas pruebas es la sangría; se le dice que, como la Sociedad de la cual anhela formar parte
le podrá pedir que vierta su sangre hasta la última gota, para la defensa de esa Causa Sagrada o de la
vida de sus hermanos, tiene que dar la prueba de estar dispuesto para ello, firmando con su sangre
su juramento.
Este argumento de la sangre nos recuerda muchas religiones antiguas que dan un singular valor a la
firma hecha con la misma, de manera que el pacto signado con ella no puede romperse ni aún con la
muerte. Entre otros, citamos el Fausto, de Goethe, donde Mefistófeles le pide a Fausto sellar con su
sangre el trágico pacto por el cual se obliga a servirlo, a cambio de su alma. Y habiéndole
preguntado éste por qué razón quería que dicho pacto fuera firmado con sangre, le contesta
Mefistófeles enigmáticamente que la sangre es un jugo de virtud particular.
Efectivamente, la sangre es la expresión orgánica más directa de la vida individual, o del Ego de la
persona y por ende de lo que hay en nosotros de más propio y genuino. La permanencia de la vida
en el organismo está caracterizada por el estado de fluidez de la sangre, que circula y anima todas
las partes del cuerpo, cesando la vida cuando la sangre deja de circular; y así puede considerarse
cuando se coagula.
El hecho de “estar dispuesto a firmar con la sangre” el juramento masónico significa, pues, que uno
debe estar dispuesto a adherirse con todo su ser, y de una manera permanente e inviolable, a los
Principios e Ideales de la Orden, haciendo de los mismos carne de su carne, sangre de su sangre y
vida de su vida.
Así pues, la calidad de masón, que se confiere simbólicamente con la iniciación, y que
individualmente se adquiere realizando o haciendo efectiva dicha iniciación, debe considerarse
como permanente e imborrable: su transitoriedad no probaría sino el hecho de que nunca ha sido
efectiva. En otras palabras, no puede uno “ser y dejar de ser” masón a voluntad, sino que, una vez
que se ha hecho verdaderamente tal, lo será para siempre; quien cree poder cesar de considerarse
masón es porque nunca lo ha sido, en el sentido iniciático de la palabra, a pesar de que haya podido