manual del aprendiz mason ii - Valdemar.com.mx

pitagórica, en donde a ninguno de los discípulos se le permitía hablar, bajo ningún pretexto, antes
de que hubiesen transcurrido los tres años de su noviciado, período que corresponde exactamente al
del aprendizaje masónico.
Saber callar no es menos importante que saber hablar, y este último arte no puede aprenderse a la
perfección antes de habernos adiestrado en el primero, rectificando por medio de la escuadra de la
reflexión todas nuestras expresiones verbales instintivas.
En el silencio las ideas se maduran y clarifican, y la Verdad aparece como la Verdadera Palabra
que se le comunica en el secreto del alma a cada ser. El Arte del Silencio es, pues, un arte complejo,
que no consiste únicamente en callar la palabra exterior, sino que se hace realmente completo con el
silencio interior del pensamiento: cuando sepamos acallar el pensamiento es cuando la Verdad
puede íntimamente revelarse y manifestarse a nuestra conciencia.
Para poder realizar esta disciplina del silencio, también hemos de comprender el significado y el
alcance del secreto masónico. Dado que el masón tiene que callarse ante las mentalidades
superficiales o profanas sobre todo aquello que únicamente los que se han iniciado en su
comprensión pudieran entender y apreciar.
Por otro lado, los signos y medios de reconocimiento, y todo cuanto se refiere a los trabajos
masónicos, deben conservarse en el secreto más absoluto, puesto que de este secreto depende la
perfecta aplicación, utilidad y eficacia de los mismos. Son éstos los medios exteriores o materiales
con los cuales está formada y se suelda y se hace efectiva la mística cadena de solidaridad que, con
la Masonería, abraza toda la superficie de la tierra.
Ninguna razón justificaría que el masón violara el secreto al que se obligó con solemne juramento,
sobre la manera de reconocerse entre los masones y el carácter de sus simbólicos trabajos, ni aún
cuando lo creyere útil para su propia defensa o en defensa de la Orden.
Como siempre lo hicieron los iniciados, los masones deben soportar estoicamente y dejar sin
contestación las acusaciones y calumnias de las cuales fueran objeto, esperando con tranquila
seguridad que la verdad triunfe y se revele por sí misma, por la propia fuerza inherente en ella,
como siempre inevitablemente tiene que suceder.
El iniciado debe, pues, renunciar siempre a su propia defensa, cualesquiera que puedan ser las
acusaciones y ofensas que se le hagan. Más bien debe estar dispuesto a sufrir, si es necesario, una
condena inmerecida: Sócrates y Jesús, entre otros, son dos ejemplos luminosos, cuyo martirio se ha
transmutado en apoteosis. La verdad, que silenciosamente atesta con su conducta, se hará sin
embargo, de por sí, su defensa segura e infalible.
En lo que se refiere al ritual masónico, es cierto que buena parte de las formalidades en uso en la
Sociedad no permanecieron enteramente secretas. Pero es igualmente cierto que no pueden ser de
utilidad verdadera sino para los masones, que de la misma manera que los instrumentos del arte
determinado sólo sirven para los obreros expertos y capacitados en el arte. La gran mayoría de las
obras que tratan de Masonería siempre caen, directa o indirectamente, en las manos de masones
que, por otro lado, son los únicos capacitados para realmente entenderlas.
Así pues, es deber del masón cuidar que se observe el secreto también en aquellas partes del ritual
masónico que puedan haber llegado a conocimiento del público, absteniéndose igualmente de negar
como de afirmar la autenticidad de las pretendidas revelaciones que se encuentran en obras que
tratan de nuestra Institución, y que muchas veces revelan supina ignorancia además de
superficialidad.