manual del aprendiz mason ii - Valdemar.com.mx

De estas místicas comunidades habla mucho Filóstrato en su vida de Apolonio de Tiana, basándose
en los apuntes de Damis, discípulo (o, mejor dicho, compañero de viaje, pues por no ser Iniciado,
casi siempre debía quedarse a la puerta de los Templos y Santuarios que no tenían misterios para su
Maestro) del gran filósofo reformador del primer siglo de nuestra Era, que viajó constantemente de
una a otra comunidad, así como de Templo en Templo de distintas religiones, en donde siempre
encontró hospitalidad y acogida fraternal, compartiendo con ellos el Pan de la Sabiduría.
Las más conocidas fueron las de los Esenios entre los hebreos, de los Terapeutas del Alto Egipto, de
los Gimnósofos en la India. Este último término –que significa literalmente sabios desnudos- parece
muy bien aplicarse a los yoguis, en su triple sentido moral, material y espiritual, en cuanto se
despojaban de toda su riqueza o posesión material, reducían su traje a lo más sencillo, y se
desnudaban espiritualmente con la práctica de la meditación, que, en sus aspectos más profundos, es
un despojo completo de la mente (la “Creadora de la Ilusión”) y de las facultades intelectuales, de
las cuales está revestido nuestro Ego o Alma para su actuación como “ser mental”.
LAS ESCUELAS FILOSÓFICAS
Tampoco hemos de olvidar, en esta sintética enumeración de los orígenes de la Masonería, las
grandes escuelas filosóficas de la antigüedad: la vedantina en la India, la pitagórica, la platónica y
la ecléctica o alejandrina en Occidente, las que, indistintamente, tuvieron su origen e inspiración en
los Misterios.
De la primera diremos simplemente que su propósito fue la interpretación de los libros sagrados o
Vedas (Vedanta significa etimológicamente fin de los Vedas), antiguas escrituras brahmánicas
inspiradas, obra de los Rishis, “videntes” o “profetas”, con propósito claramente esotérico, como lo
muestra su característica primitivamente advaita (“antidualista” o unitaria), con el reconocimiento
de un único Principio o Realidad, operante en las infinitas manifestaciones de la Divinidad,
consideradas éstas como diferentes aspectos de esta Realidad Unica.
La escuela establecida por Pitágoras, como comunidad filosófico-educativa, en Crotona, en la Italia
meridional (llamada entonces Magna Grecia), tiene una íntima relación con nuestra institución. A
los discípulos se les sometía primeramente a un largo período de noviciado que puede parangonarse
con nuestro grado de Aprendiz, en donde se les admitía como oyentes, observando un silencio
absoluto, y otras prácticas de purificación que los preparaban para el estado sucesivo de
iluminación, en el cual se les permitía hablar y que tiene una evidente analogía con el grado de
Compañero, mientras el estado de perfección se relaciona evidentemente con nuestro grado de
Maestro.
La escuela de Pitágoras tuvo una decidida influencia también en los siglos posteriores, y muchos
movimientos e instituciones sociales fueron inspirados por las enseñanzas del Maestro, que no nos
dejó nada como obra suya directa, en cuanto consideraba sus enseñanzas como vida y prefería,
como él mismo decía, grabarlas (otro término característicamente masónico) en la mente y en la
vida de sus discípulos, más bien que confiarlas como letra muerta al papel. 1
1 Confróntese con lo dicho por Jesús: “Mis palabras son espíritu y vida”.