manual del aprendiz mason ii - Valdemar.com.mx

También podemos decir, en relación con las tres gunas, o cualidades universales de la materia, que
en los minerales prevalece el principio de la inercia (Tamas o Sal), en los animales el principio
opuesto de la actividad (Rajas o Azufre), y en los vegetales el principio rítmico del equilibrio
(Sattva o Mercurio). El primero tiende a la cristalización, el segundo al movimiento y el tercero a la
armonía.
Las tres dimensiones del espacio y los tres aspectos del tiempo constituyen otros dos ternarios por
medio de los cuales la Omnipresencia Eterna del Ser Absoluto se hace manifiesta en la relatividad
del mundo como ritmo evolutivo y perpetuo devenir.
La longitud, que se mide por medio de la Regla, representa el camino de la vida y el progreso en la
dirección que hemos elegido; la anchura, que se relaciona con la anterior por medio de la Escuadra,
corresponde con la amplitud de nuestra visión y la extensión de nuestros esfuerzos y actividades; la
altura, a la que se llega por medio del Compás y de la Plomada, se determina individualmente
según la profundidad de las convicciones y conocimientos, y la elevación de los ideales.
El pasado, que corresponde con los cimientos del edificio de la existencia y las raíces del ser, tiene
importancia para nosotros en cuanto nos enfrenta con el problema de los orígenes, y constituye
nuestra herencia espiritual y material; el presente es aquel que nos relaciona con nuestros deberes y
responsabilidades, así como con la obra o actividad que constituye nuestra constante oportunidad
actual; el porvenir, meta de nuestros esfuerzos y aspiraciones, es aquel que nos relaciona con
nuestro Destino, dándonos el poder de superar la fatalidad (que es la herencia de nuestro pasado), y
conduciéndonos hacia un término siempre más elevado que siempre retrocede y se acerca.
LIBERTAD – IGUALDAD - FRATERNIDAD
El conocido trinomio masónico Libertad-Igualdad-Fraternidad tiene desde el punto de vista
iniciático un significado algo distinto de lo que pueden serlo sus interpretaciones político-profanas.
La libertad del iniciado no es, pues, precisamente, aquella que pueden conceder o limitar las leyes
de la sociedad, y no debe particularmente confundirse con la licencia de entregarse al vicio y a la
pasión, que siempre llevan el desorden a la vida, y le hacen a uno realmente esclavo de sus
debilidades, hábitos y tendencias negativas, y sobre todo de sus errores.
La Libertad, en sentido iniciático, es una adquisición individual, interior, fundamentalmente
independiente de la libertad externa que pueden otorgarnos las leyes y las circunstancias de la vida.
Es la libertad que se adquiere buscando la Verdad y es forzándose sobre el camino de la Virtud, o
sea libertándose del error y de la ilusión, y dominando las tendencias viciosas, hábitos negativos y
pasiones destructivas.
Es la Libertad que encontramos, y que siempre nos es dado conservar cuando obramos de acuerdo
con nuestros principios, ideales y convicciones íntimos, buscando lo que sea mejor en sí y por sí,
más bien que buscando nuestra guía inspiradora en las apariencias y conveniencias externas,
modificando y reglando según éstas nuestra línea de conducta y nuestras acciones. Es, en otras
palabras, lo que obtenemos por medio del uso de la Regla y de la Plomada, siguiendo el camino
derecho del Progreso y del Deber.
La igualdad iniciática de la misma manera descansa sobre la conciencia de la identidad
fundamental de todos los seres, de todas las manifestaciones del Espíritu o Suprema Realidad, por
encima y por detrás de todas las diferencias externas de dirección y grado de desarrollo. Esta
igualdad, que se realiza por medio de la Escuadra y del Nivel, es la que nos proporciona una justa y