201010 I Seminario Estado y Sociedad.pdf - Asociación de ...

asumidos como sociedades tradicionales, en virtud de lo cual se les
consideró sociedades atrasadas y premodernas (Dávalos, 2004). El
discurso de desarrollo reprimió la idea de la transformación social
como un proceso con raíces en la propia historia y cultura; resolvió en
cambio, que el desarrollo europeo tiene que ser imitado por todas las
otras culturas. De esa manera, dicho discurso bloquea todo lo que sea
diferente del modo occidental, arrollando con ello infi nitud de aspectos
culturales (Ruiseco, 2009).
Durante los años setenta y ochenta confl uyeron diversos procesos,
tales como movimientos revolucionarios de izquierda, conflictos
armados internos, la Teoría de la Liberación, la emergencia de nuevos
movimientos sociales, el retorno a la democracia, entre otros, que
afectaron la conformación de los movimientos indígenas, por lo que
éstos debieran superar dos peligros en su constitución política: el riesgo
de la campesinización (y también ruralización) y el del fundamentalismo
étnico. En ese período se constituyen y emergen con fuerza movimientos
sociales cuyas directrices de acción eran la reformulación tanto del
régimen político como de las prácticas sociales en que se desenvuelven
(Dávalos, 2004).
No obstante, como cita Martí (2004), hasta fi nales de los años noventa del
siglo XX, a los actores políticos tradicionales no les interesó la aparición
de actores de carácter indígena. Pero, a partir de esa década lo étnico
emergió con un fuerte e inesperado empuje.
A partir de los años noventa no sólo cambió la forma en que se articulaban
las instituciones de los estados americanos a raíz de la ola de procesos
de transición hacia regímenes democráticos, sino que también el sistema
de gobierno internacional sufrió modifi caciones sustanciales. El contexto
sociopolítico regional de la época se caracterizó por el clima posguerra fría
y la desilusión hacia las políticas tradicionales de la izquierda, mientras
se consolidaba una masa crítica de organizaciones que terminan por
introducir el tema de los derechos de los pueblos indígenas en la agenda,
fenómeno que se inicia a fi nales de los años setenta y se consolida
durante los ochenta.
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