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201010 I Seminario Estado y Sociedad.pdf - Asociación de ...

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población mayoritaria es indígena, que han rechazado la exploración o<br />

la explotación <strong>de</strong> sus recursos naturales. Entonces tenemos que asumir<br />

ese <strong>de</strong>bate sobre el concepto y las implicaciones <strong>de</strong>l territorio.<br />

Cuando hablamos <strong>de</strong> or<strong>de</strong>n jurídico, también <strong>de</strong>berá <strong>de</strong>batirse el tema<br />

<strong>de</strong>l pluralismo jurídico. En Guatemala existen prece<strong>de</strong>ntes y sentencias<br />

en las cuales se ha reconocido la aplicación <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho indígena con<br />

valor <strong>de</strong> causa juzgada. Esto quiere <strong>de</strong>cir que la realidad en este momento<br />

va a<strong>de</strong>lante <strong>de</strong> esa reforma constitucional. Una reforma constitucional<br />

vendría a reconocer una realidad ya existente en Guatemala.<br />

Por otro lado, comento sobre el componente <strong>de</strong> población. Es necesario<br />

el reconocimiento <strong>de</strong> una ciudadanía plural. En la composición <strong>de</strong> la<br />

población guatemalteca en este momento, como se ha dicho, coexistimos<br />

diversos pueblos y se pue<strong>de</strong>n generar nuevas reglas <strong>de</strong> convivencia<br />

intercultural.<br />

Yo en este punto me refi ero a la doctrina <strong>de</strong> una <strong>de</strong>stacada jurista<br />

costarricense, que se llama Alda Facio. Ella nos dice que el <strong>de</strong>recho no es<br />

solamente la norma escrita o no escrita, sino que tiene tres dimensiones:<br />

la dimensión normativa, la dimensión institucional y la dimensión cultural.<br />

Las normas <strong>de</strong> convivencia precisamente se inician en el ámbito familiar<br />

y trascien<strong>de</strong>n a la comunidad y luego se consagran en el <strong>Estado</strong>.<br />

Sin embargo, tenemos normas <strong>de</strong> convivencia en todos los ámbitos.<br />

Entonces, se requiere una transformación en el ámbito normativo,<br />

pero también en el ámbito institucional. También hay que ver los<br />

comportamientos institucionales, en don<strong>de</strong> tiene cabida lo que antes<br />

señalaba la colega Citalán, sobre un servicio civil con pertinencia cultural.<br />

Las instituciones <strong>de</strong>ben reconocer esa diversidad y ser estructuradas<br />

para prestar un servicio reconociendo esa diversidad.<br />

Por otro lado, en la convivencia diaria, el componente importante es la<br />

educación. Por una parte, la educación intercultural suce<strong>de</strong> especialmente<br />

en la educación no formal. Ésta no se da solamente en la escuela, sino<br />

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