201010 I Seminario Estado y Sociedad.pdf - Asociación de ...

llevando a Guatemala al mercado mundial, pero reafi rmando el racismo,
mientras los indígenas se convertían en mano de obra forzada y barata.
Claudia Villagrán resalta que en ese período se terminó de “dar muerte”
a la idea de tierras comunales indígenas.
Según La Rue, los movimientos revolucionarios que surgieron a partir
de los 60, no se debieron al contexto de la Guerra Fría, sino al cierre de
espacios políticos, debido a que el Estado –elitista, discriminatorio, que
no prestaba servicios— acudió a la represión para mantenerse. Fue ante
esto que se levantaron los movimientos.
Aunque no hubo liderazgos mayas involucrados en el movimiento
revolucionario, sí se hizo un trabajo conceptual importante y se
incorporó al pueblo maya, que encontró en el movimiento una forma de
expresarse.
Por ello, entre 1981 y 1983 se recurrió al genocidio para destruir al pueblo
maya, visto como una amenaza.
La Rue mencionó que en el momento de los Acuerdos de Paz se hablaba,
entre la euforia, de la reforma constitucional, pero ahora ya nadie la
menciona.
La Rue opinó que no hay que tenerle miedo al vincular el tema indígena
con el campesino. Aunque no hay que ser reduccionista (no todos los
indígenas son campesinos), hay que tener presente que el mundo
maya está marcado por el tema de la tierra. Villagrán señaló que el
discurso de clase, propio del movimiento campesino, aún está presente
en el movimiento indígena. Especialmente cuando éste se vincula al
campesino, los discursos y las vivencias de ambas identidades se
cruzan.
Otro tema para debatir es, según La Rue, el de la libertad de expresión,
que pasa por una reforma a la Ley de Telecomunicaciones, para darle
medios de comunicación propios a los pueblos indígenas.
En tanto, José Ángel López, de Banrural, recomendó que la discusión,
durante el seminario, no debe centrarse sólo en lo fi losófi co, cuando la
58