201010 I Seminario Estado y Sociedad.pdf - Asociación de ...

He aquí el gran desafío que se le plantea al Estado y a la sociedad
guatemalteca: resolver la gran contradicción que se establece entre
el carácter de la nación – multicultural, plurilingüe y multiétnica– y
la naturaleza del Estado que ha expresado la hegemonía cultural
del poder dominante.
En tiempos de la colonia, esta hegemonía se manifestó
institucionalmente a través del derecho español, que efectivamente
reconoció la diversidad del país, pero en forma jerarquizada,
estableciendo derechos específicos para españoles criollos e
indígenas que consagraron y reprodujeron la diferencia, la ventaja
y la hegemonía.
A partir de la Revolución Liberal de 1871, la hegemonía cultural del
Estado se manifi esta bajo el concepto de igualdad ante la ley. Si bien
tiene el mérito de proclamar derechos universales, no toma en cuenta
la diferencia, desconoce la situación específi ca, particularmente la
que se deriva de procesos históricos y culturales.
El tránsito desde un estado nacional que se pretende unitario, que
se pretende homogéneo, hacia un estado plural más democrático,
es decir, un Estado que reconoce la diversidad de las comunidades
culturales que existen en su seno, demanda el reconocimiento de
las identidades hasta ahora marginadas como sujetos, dentro de
su propia unidad. Por ello, los Acuerdos de Paz, y en particular el
Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas habla
sobre la entendida como el respeto a las diferencias
como punto de partida de ese tránsito, y de la , entendida
como la unidad en la diversidad, como punto de llegada. Así se
entiende la construcción del nuevo Estado multicultural, pluriétnico
y multilingüe.
El Estado democrático en una situación multicultural plantea el
problema de conciliar dos exigencias contrapuestas: el respeto a la
pluralidad de los pueblos que lo integran, y la unidad y la colaboración
entre ellos. Ciudadanía y a la vez pertenencia a un pueblo no deben
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